Joaquín
Mª Aguirre (UCM)
Las
televisiones nos muestran imágenes de la violencia desatada contra las
manifestantes contra la retirada de Turquía del tratado internacional contra la
violencia machista, llamado precisamente Tratado de Ankara porque fue allí
donde se produjo. La noticia de la retirada la comentamos aquí cuando fue
anunciada hace unos meses. Hoy vemos los resultados de la retirada tanto en las
calles como en los números, los de los asesinatos de mujeres producidos en este
tiempo, 28 asesinatos solo en el mes de marzo, que fue el que se produjo la
salida. La cifra habla por sí sola. El número anual de muertes de mujeres a
manos de parejas, ex parejas y familiares, según se señala en el propio texto,
oscila entre 300 y 400 mujeres asesinadas, una cifra lo suficientemente alta
como para considerar inexplicable la retirada del tratado, algo que, sin
embargo, tiene una serie de causas internas y externas en la estrategia de
Erdogan y su partido.
Cuando
hemos tratado aquí en múltiples ocasiones la figura de Erdogan hemos señalado
su cambio de estrategia desde el momento en que se produce el rechazo de Europa
a sus pretensiones de insertarse en la Unión. Desde Francia, especialmente, se
le dijo con claridad que "Turquía no era Europa", que no lo había
sido nunca y que no lo iba a ser por muchos motivos, especialmente por la
propia actitud de Erdogan.
El
presidente turco ha ido creando un personaje doble, el del islamista que
recupera las raíces de un país, por un lado, y el de cabeza del islam, por
otro, una competencia dura con algunos países que intentan hacer lo mismo,
especialmente aquellos que se consideran "referencia" para los otros.
Erdogan ha jugado a la recuperación de un nuevo "imperio otomano",
que conquistó el Mediterráneo oriental y sobre el que quedan restos de las
disputas en lugares como Chipre, por ejemplo.
En un
país que se debate entre islamistas y laicos, las acciones estratégicas para
consolidar la propia opción es obvio que pasa por la reislamización y por el
cierre hacia cualquier elemento que debilite la imagen de autosuficiencia que
el propio Erdogan quiere transmitir: "Turquía no necesita a nadie" y
"Turquía es el faro". Estas dos referencias son claves para entender
la figura de Erdogan y sus pasos.
La
retirada del Tratado contra la violencia contra la mujeres forma parte de estas
acciones, de este "no necesitamos lo que viene de fuera", entendiendo
por "fuera" el mundo Occidental, con el que cada vez es más
desafiante y al que otros imitan (tenemos el reciente caso de Marruecos y
España).
Cualquier
gesto de Recep Tayyip Erdogan es dirigido a sus seguidores como una forma de
desafío a Occidente, como una demostración de su superioridad, algo que es
valorado por sus seguidores de forma muy positiva, ya que entienden que el
mundo musulmán ha sido arrastrado fuera de su propia esfera por el intento de
emular las formas occidentales, tomadas como logros y síntomas de modernidad.
El
islamismo político, al que Erdogan pertenece, intenta crear una
"modernidad" bajo las normas morales y religiosas del islam, algo que
se ve complicado porque las tendencias más conservadoras se acaban imponiendo
exigiendo más retroceso hacia las formas tradicionales. El mismo proceso lo
estamos viendo en Egipto, donde se intenta avanzar en un sentido y retroceder
en otro, con una intensificación de los ataques igualmente contra los derechos
de las mujeres y todo aquello que se considera parte de la corrupción de
Occidente: el ateísmo, el feminismo y la homosexualidad, además del liberalismo
democrático, ya que la vida social no se plantea nunca como una igualdad real
de derechos porque esta es irreal, una ficción que va contra la propia ley de
Dios, que es el referente final. Es en esa interpretación final de la
"virtud" por la que compiten en el liderazgo el Egipto de Abdel Fattah
al-Sisi o la Turquía de Erdogan, pasando por la Arabia Saudí del wahabismo. El
liderazgo es poder, pero sobre todo modelo de virtudes. Los "malos
gobernantes" son los que se alejan de Dios y pervierten a su pueblo, por
lo que son castigados, como en el caso de Nasser, con derrotas en los campos de
batalla frente a Israel, como le señalaron sus enemigos en su época. Hoy se
mantiene el principio, por lo que es importante para el liderazgo someter,
humillar a los enemigos de dentro y fuera. La victoria es señal divina, señal
de que se hace lo correcto. Y lo correcto ya se sabe dónde está escrito.
El
texto de RTVE.es nos señala:
El verano pasado, algunas voces cercanas al
partido de Erdogan, el islamista AKP, que gobierna Turquía desde 2002,
propusieron que el país se diera de baja en el Convenio.
En ese momento, las intensas protestas
feministas, a las que se sumaron voces de organizaciones de mujeres del propio
AKP, hicieron que el plan, aparentemente, se devolviera al cajón.
Presión islamista
previa para salirse del convenio
Sin embargo, un sector islamista y
nacionalista ha continuado haciendo campaña para acusar al Convenio de destruir
los valores de la familia y de promover la homosexualidad, pese a que el
tratado no menciona la homosexualidad en ninguna parte.
No obstante, las propias organizaciones LGTB
empezaron a reivindicar el Convenio como algo propio, asegurando incluso que
había sido concebido para proteger "a mujeres y homosexuales".
Finalmente, en marzo, el Gobierno justificó
su decisión de salir del Convenio alegando que éste "había sido
secuestrado por un grupo que intenta normalizar la homosexualidad".*
A la
vista de lo señalado anteriormente, creo que se puede entender perfectamente lo
señalado en el artículo. La expresión "valores familiares", por
ejemplo, es la que ha sido utilizada, como hemos visto hace unos días, para
encarcelar, entre tres y diez años, a un número de mujeres que subieron vídeos
a TikTok. Es el mismo proceso regresivo en la competencia por la virtud. No es
casual que los islamistas que fueron puestos en fuga en 2013 con el "no-coup"
de al-Sisi fuera Turquía, ni es casual que el presidente egipcio retomara la
"ruta de la virtud", la misma que había enarbolado el expresidente
Morsi. La virtud es la gran baza que el pueblo entiende, es la confianza en las
leyes que tienen su origen en la Sharia, en las tradiciones de base religiosa.
La gran
barrera islámica es precisamente no poder avanzar más allá de lo expresado en
la línea que va del Corán a los hadices, porque quien lo hace acaba encarcelado
o, peor, muerto. Los gobernantes saben que cualquier paso en este sentido
supone la puesta en marcha desde la base de fuerzas que buscan frenar esto.
Es lo
que vemos en las noticias. Una ley internacional que pretende proteger a las
mujeres es convertida a una escala diferente, a la promoción de la
homosexualidad; una ley que protege a las mujeres es interpretada como una ley
contra los "sagrados valores de la familia". Mujeres, homosexuales y
ateos son la triada maldita en el mundo islámico, algo que tienen en común con
los más retrógrados movimientos de Estados Unidos, donde han encontrado
simpatía algunos grupos de corte islamista y salafista.
Esto es
dramático porque implica que cualquier tipo de reformismo está destinado al
retroceso llegado a un punto, por un lado; pero también algo de enorme
gravedad: la condena a las dictaduras y a otras formas autoritarias, como se ve
en Egipto y en la propia Turquía, según sean las condiciones.
La
solución serían movimientos democráticos, pero eso, como se vio en la
Primavera, resulta imposible porque ni está articulado (no se deja que se
consoliden) ni tiene base popular porque este identifica "democracia"
con perversión occidental. Primero habría que cambiar las mentalidades a través
de la educación, algo que tendría enorme resistencia y se vería como una
manifestación negativa, hasta diabólica, que acabaría con el gobernante, tal
como hemos visto en el propio Irán, por ejemplo. Que el proceso de laicidad se
identifique con dictadores y que su eliminación, como en Irán mismo, traiga una
dictadura religiosa, la de los ayatolas, no deja de ser un destino dramático,
que desde dentro, en cambio, se vive como "virtud".
La
retirada del Tratado de Ankara tiene un sentido claramente ideológico: Turquía
puede tener sus propios valore islámicos sin la contaminación de Occidente. La
calificación de feminismo y homosexualidad como valores negativos y
destructivos del "orden familiar", el querido por Dios, son muy
claros.
El
párrafo final del artículo explica:
La vida sexual de una mujer
soltera o divorciada se puede llegar a interpretar en Turquía como una afrenta
al honor de sus parientes. En lo que va de año, 189 mujeres han sido
asesinadas, según datos de la plataforma "Pararemos los asesinatos de
mujeres", lo que arroja una incidencia, en proporción a la población,
entre dos y tres veces superior que la habitual en España.*
Hemos visto hace unos días aquí lo que ocurre con la falta
de legislación sobre la violación en el ámbito doméstico en Egipto y las
denuncias contra este presunto vacío. Si la violación no se concibe como una
violencia dentro del matrimonio, porque se considera un derecho del marido al
que la mujer no se puede resistir, da lugar a una nueva violencia que es la del
abuso y la impunidad. El crimen de honor es precisamente una forma de
restitución de ese "orden" que posibilita la muerte de una mujer
porque su familia —fundamentados en esos "valores familiares"— lo ven
como necesario y acorde con esas leyes que pueden estar no escritas pero que
los jueces conocen cuando absuelven o someten a condenas leves.
Estos procesos los estamos viendo de continuo allí donde la
"virtud" anima a los familiares a velar por el honor de la familia y
si se mancha ese honor está "justificado" la muerte de la mujer. Todo
eso está implícito en esas presiones sobre el gobierno por parte de los más
conservadores que identifican como "valor" la violencia y la
sumisión, la dependencia y la falta de entidad de la mujer por ella misma. Esos
"valores familiares" invocados de un extremo a otro del mundo
islámico no son más que el derecho patriarcal a decidir qué está bien o mal, la
negación de que la mujer pueda tener un papel en la vida más allá de la
obediencia.
Son, además, una forma de deshacerse de los movimientos incómodos de crítica a los gobiernos o al sistema en su conjunto. Les sirven, igualmente, para mostrarse "virtuosos" con la represión, como ocurre con el tratamiento de la homosexualidad o cualquier otro modelo identitario que no se considere adecuado al modelo "familiar" señalado.
*
"Miles de mujeres se manifiestan en Turquía contra la retirada del
Convenio de Estambul para combatir la violencia machista" RTVE.es /
Agencias 01/07/2021 https://www.rtve.es/noticias/20210701/protestas-turquia-retirada-erdogan-pacto-violencia-machista/2118320.shtml
