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lunes, 4 de diciembre de 2023

El momento terrorista

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Son varios los titulares de los medios en los que se manifiesta la preocupación por lo que pueda ocurrir en Francia durante el verano de 2024, en los Juegos Olímpicos. El atentado ocurrido en París hace unos días, en el que una persona mató apuñalándolo a un turista e hirió a otras dos abre una serie de temores sobre la intencionalidad.

Por mucho que las personas que realizan materialmente los atentados sean "solitarios", hay un momento en el que alguien en la sombra les hace el gesto de "¡adelante!", de es el momento de matar, activando el acto, la muerte de una o varias personas.

En ABC, su corresponsal en París, Juan Pedro Quiñonero, nos da pistas sobre el atacante, su perfil psicológico y sobre su forma de actuar: 

Armand R., el autor del crimen, según numerosos testigos y las fuerzas del orden que lo detuvieron, con rapidez, nació el mes de marzo de 1997, en Neuilly-sur-Seine (Hauts-de-Seine), una periferia acomodada, en una familia nacionalizada francesa de origen iraní.

Armand R. se convirtió al islam hace pocos años y se radicalizó a través de internet, estableciendo contactos y relaciones muy diversas con grupúsculos e individuos de muy diverso origen y sensibilidad. Estaba fichado como simpatizante del yihadismo islámico desde hace años. El 2018 fue condenado por vez primera por delitos relacionados con el terrorismo. Durante un tiempo, había seguido un «tratamiento psiquiátrico», que abandonó voluntariamente.* 


Es el perfil perfecto: inadaptado y desequilibrado, persona a la que es posible dar una meta y lanzarlo hacia ella en un momento dado. Ya había estado detenido en 2016 por un intento similar. Esta vez lo ha logrado. Pero lo importante es el momento. El objetivo, un turista (alemán, en este caso) se localiza fácilmente en las zonas en las que abundan.

Si ha llegado el momento de usar a este tipo u otros en progresión calculada está por verse todavía. Pronto lo podremos comprobarlo. El empeño terrorista no es solo causar muerte y destrucción, eso es solo una línea estratégica. Otra de ellas es precisamente causar el temor por lo que se lleva tiempo organizando y si es interferido causar algún tipo de desastre, especialmente económico.

En esto, los Juegos Olímpicos son un empeño de todo un país que invierte conforma a unas expectativas de cumplimiento, esperando recuperar lo que ha invertido. Un par de atentados en los momentos clave bastarán para frustrar las expectativas y causar un desastre del que se responsabilizará a las autoridades. De alguna manera, ellos aparecerán como los responsables de lo ocurrido por no haber sabido frenar, anticipar, prever lo que ha sucedido.


Es muy difícil detectar este tipo de situaciones en la que una entre miles de personas con un perfil activista similar al señalado en el atacante de París es llamada a actuar en un momento dado. Ha sido adoctrinado para adaptarse a esa respuesta rápida cuando se le pida. En un instante saldrá a la calle a matar y, generalmente, a dejarse matar. En ocasiones repiten ese hecho mentalmente hasta "normalizarlo": el día que toque serán llamados y serán "mártires", sus propias familias dejarán de verlos como lo que han sido hasta el momento, drogadictos, delincuentes, etc. y pasarán a ser respetados como la "familia del mártir", un gran mérito en su comunidad. 

El proceso se repite en muchos puntos, de mezquitas a cárceles, en donde son reclutados y preparados en eso que llamamos "radicalización", que es una forma de llamar a esa obediencia ciega, la aceptación de que están preparando el camino al Paraíso, que lo mejor les espera tras su muerte.

Los Juegos Olímpicos de París son una ocasión para llegar al Paraíso. Los que están detrás moviendo estos peones, saben que todas estas muertes son dadas por buenas ante un bien superior, que contribuyen a cambiar el mundo —que hay que islamizar— y destruyen a sus oponentes. Es "guerra santa" y ese grito religioso lo confirma.

El temor de París, el temor de Francia entera, es que unos cuantos atentados a turistas —siempre se buscan los turistas— retraigan por miedo a los visitantes a los Juegos. Las Olimpiadas son un acontecimiento mundial, algo que la gentes espera y si es París la que pasa a ser capital deportiva del mundo, las expectativas de viaje se multiplican.

También España ha padecido esos ataques a centros turísticos en otras épocas.  Los terroristas saben dónde hacer daño y cuál es el momento adecuado.

Esperemos que la Inteligencia francesa haga esfuerzos para minimizar esto. Desgraciadamente pueden ser miles de personas durmientes esperando a que se les dé la orden. 

* Juan Pedro Quiñonero "Francia teme que el atentado de París sea la primera advertencia yihadista antes de los Juegos Olímpicos" ABC 3/12/2023 https://www.abc.es/internacional/francia-teme-atentado-paris-primera-advertencia-yihadista-20231203111338-nt.html

miércoles, 29 de noviembre de 2023

La cloaca X

 Joaquín Mª Aguirre (UCM) 

En su "mirada europea", RTVE.es nos acerca a una noticia procedente de France Info que, gracias a la inteligencia artificial, nos dice, ha sido traducida para conocimiento general del público hispano. La noticia es breve y directa, la alcaldesa de París, Anne Hidalgo, ha mandado a hacer gárgaras el juguete de Elon Musk, lo que antes se llamaba Twitter y que ahora por una incomprensible forma de entender cómo nombrar a las cosas, ahora se llama "X", un absurdo como otro cualquiera.

La alcaldesa de París está muy enfadada y no se anda por las ramas: 

Anne Hidalgo da un portazo en Twitter. El lunes 27 de noviembre, la alcaldesa del PS en París anunció que eliminaba su cuenta en la red social X, que fue comprada por el polémico multimillonario Elon Musk y se ha convertido, según sus palabras, en una "inmensa cloaca mundial". La cuenta del Ayuntamiento de París, en cambio, se mantiene en X, según informó el Ayuntamiento a AFP.

"He decidido abandonar X. Lejos de ser la herramienta revolucionaria que permitió inicialmente el acceso a la información al mayor número de personas, X se ha convertido en los últimos años en el arma de destrucción masiva de nuestras democracias", escribe en un artículo en Le Monde. Anne Hidalgo se registró en Twitter en 2009.*


 

Anne Hidalgo ha hecho lo correcto: decir que X le parece una "cloaca", tomando el continente por el contenido y, sin embargo, mantener al ayuntamiento en X, ya que los ciudadanos parisinos pueden sentir la necesidad de nadar en la cloaca en busca de información o lo que sea.

Elon Musk tiene dos cosas que juntas pueden ser muy peligrosas, ideas y dinero. El dinero es cuestión de cantidad; las ideas, en cambio, necesitan de la calidad. Es cierto que Musk se ha hecho multimillonario, que ha debido saber mover hilos que para el resto de los mortales son tan finos que apenas se ven. Pero lo que sí se ven son sus ideas, se escuchan sus palabras, con las que a muchos nos rechinan los oídos.

El dinero —es cierto— da mucha libertad y protagonismo. Yo puedo decir muchas cosas, incluso grandes verdades, pero el mundo no está pendiente de mis palabras.

Lo de "excéntrico" es casi una cuestión de la riqueza misma, ya que a muchos les permite hacer lo que les da la santa gana, es decir, excentricidades. Pero lo de "polémico" —Anne Hidalgo, parece haberse dado cuenta— va por otro lado. Significa que, además de ser rico, entiendes que eso te da derechos sobre los demás, de lo que surgen esas polémicas: tus millones contra mis razones.

¿Ha convertido Elon Musk a "X antes Twitter" en una cloaca?

En 20minutos, en la sección 20bits, dedicada a esta cosa de las redes, nos cuentan el origen del problema, con el titular "La Comisión Europea también ha decidido suspender su publicidad en X":

Elon Musk está en boca de todos y, normalmente, suele ser por alguna polémica que haya desencadenado en las redes sociales. Esta vez, el empresario millonario está viendo que las grandes compañías han empezado a retirar su publicidad de X (antes Twitter) por un mensaje en el que Musk mostraba su acuerdo con una publicación antisemita.

Pero para ponernos en situación, toda esta polémica empezó cuando un usuario escribió el siguiente tuit: "Las comunidades judías han estado impulsando el mismo tipo de odio dialéctico contra los blancos que, según afirman, quieren que la gente deje de utilizar contra ellos. No me importa que ahora las poblaciones judías occidentales lleguen a la inquietante conclusión de que esas minorías que apoyan la invasión de su país no les agradan demasiado". Como se puede leer, dicha publicación partía de arraigadas teorías sobre el poder judío en las sociedades occidentales como del conflicto bélico entre Israel y Palestina, además, Elon Musk entró en disputa y decidió apoyar el mensaje: "Has dicho la pura verdad".** 

El mensaje de Elon Musk ha conseguido algo más que enfadar a la alcaldesa de París. Ha conseguido hacerlo con muchos. Esto es algo que la actual confrontación entre palestinos e israelís lleva más allá, haciendo decir muchas cosas que no ayudan demasiado a la "solución", en el teórico caso de que alguien distinga entre "tener" razón" y "solucionar el problema". A veces tener razón no ayuda nada a resolver un problema, como sabe cualquiera que tenga poco ego.

Cuantos más problemas se añadan al central, que ya es complejo, se ayudará poco a lo más importante: evitar muertes, salvar las vidas de las personas inocentes. Eso tiene poco que ver con eso que llaman tener razón. Pero en las luchas por la opinión, en las luchas por tener razón, etc. no siempre se realizan acciones que ayuden al objetivo central.

Elon Musk es excéntrico, es polémico y, especialmente, le gustan estas cosas de tener razón, lo que hace que casi nunca ayude a nada en ningún problema existente en el que interviene e irrite a muchos, como a la alcaldesa.

La cuestión de convertir X en una "cloaca", como señala Hidalgo, es un efecto de ese afán de enredar las cosas. No le basta tener dinero, quiere tener razón y eso es peligroso o, en cualquier caso, molesto e impertinente. Y parece que disfruta con ello.


* "La alcaldesa de París, Anne Hidalgo, abandona la red social X y la califica de "inmensa cloaca mundial"" RTVE.es / Una mirada europea /France Info 27/11/2023 https://www.rtve.es/noticias/

** Ana Higuera "Nueva polémica de Elon Musk: un mensaje suyo en X lleva a Apple y otras firmas a retirar la publicidad de la plataforma" 20minutos 22/11/2023 https://www.20minutos.es/tecnologia/actualidad/polemico-mensaje-elon-musk-debacle-x-apple-anunciantes-se-van-5191398/

viernes, 28 de enero de 2022

La indiferencia o muerte de un fotógrafo

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

El mundo real nos es cada vez más indiferente. Nuestra necesidad de mirar focalizados en las pantallas nos oscurece el mundo, lo que nos rodea. La realidad parece no estimularnos demasiado, por eso muchos sacan sus teléfonos móviles para grabar lo que el marco de la pantalla aísla y traduce a un nuevo lenguaje. Lo que no está enmarcado carece de sentido y nos es indiferente.

Escucho lo ocurrido con el fotógrafo francés René Robert. En la web de RTVE el titular nos resume "El fotógrafo René Robert muere congelado tras permanecer nueve horas inconsciente en una calle de París" y una primera entrada nos da un dato más "La única persona que llamó a los servicios de emergencia fue un vagabundo". Un acontecimiento terrible que en Antena 3 llaman, siguiendo a la prensa francesa, "asesinato por indiferencia".

RTVE lo reseña así:

El fotógrafo René Robert ha muerto a los 84 años por una hipotermia en una concurrida calle de París. El martes 18 de enero el fotógrafo cayó por la tarde en medio de la calle y permaneció nueve horas inconsciente sin que nadie lo socorriera.

A la mañana siguiente, temprano, un vagabundo lo encontró en el suelo y llamó a los servicios de emergencia, pero Robert ya había fallecido."Permaneció solo, en el suelo, consciente, al menos durante las primeras cinco o seis horas en uno de los barrios más concurridos de París sin que nadie viera oportuno intervenir", ha criticado el periodista Michel Mompontet, amigo del fotógrafo.

Además, esta semana se retransmitió el homenaje que hizo Mompontet al fotógrafo en la televisión francesa. "Murió solo en una concurrida calle de la capital sin que nadie se detuviera a socorrerlo... Este trágico y repugnante final nos enseña sobre nosotros mismos", lamentó Mompontet en su red social. *



 Probablemente la palabra más dolorosa sea "concurrida" que nos deja un escenario terrible, presidido por la indiferencia. Robert murió solo, pero en una soledad marcada por la presencia de los que le ignoraban.

Trágico y repugnante son las dos dimensiones paralelas en una sociedad que se preocupa por el destino de vacas, cerdos, hámsteres, perros y gatos, sentimientos loables. Está de moda sufrir por todos menos por los seres humanos; es intenso el sentimiento de empatía por lo que está lejos de nosotros mientras podemos pasar por encima de enfermos, muertos y heridos con total indiferencia y hasta un poco de cínica elegancia. Sí, el caso nos enseña mucho sobre nosotros mismos. Han sido casi diez horas de enseñanza sobre la indiferencia que nos provoca el dolor ajeno.

Me viene a la mente el relato de mi padre, escandalizado cuando llegado, como corresponsal a la ciudad de Buenos Aires, nos contaba su estupefacción al ver una persona caída del autobús sin que nadie se molestara en atenderla. Eran mediados de los sesenta y todavía Madrid no acumulaba los defectos de las grandes ciudades.

¿Podemos imaginar lo que fueron esas cinco horas consciente que le calculan a René Robert? ¿Podemos sentir esa muerte, ese "asesinato por indiferencia", intentando ponernos en su lugar o es demasiado insoportable dentro de nuestro mundo hiperactivo e indiferente?


Hace muchas décadas que se detecto esta enfermedad, la indiferencia, de la que surgen muchas otras de forma directa y derivada. Sí, la indiferencia refleja un estado social en donde nos vemos como partes indiferenciadas del entorno. No somos, sino que formamos parte de un paisaje rutinario.

René Robert era un gran fotógrafo. Nos dicen que es el gran fotógrafo del arte del flamenco, el que puso en blanco y negro a los grandes artistas de un arte del que le atrajo su densidad emocional, su grito de dolor convertido en voz y movimiento. Él puso la imagen dramática y silenciosa del flamenco para emocionarnos. Podemos emocionarnos ante una foto pero no ante la agonía que esa foto puede haber retratado. Hemos perdido la respuesta ante la realidad, que nos es cada vez más indiferente.

Casi diez horas tendido en una calle parisina. Una muerte por abandono, por indiferencia, por un frío real y por una frialdad social, muerte por congelación.


Cada vez son mayores los síntomas de nuestra indiferencia. Lo vemos en la destrucción progresiva de las relaciones humanas, que quedan circunscritas cada vez más a círculos estrechos mientras que el resto se convierte en un infierno gélido de indiferencia o de agresión. Eso va de los entornos laborales a los educativos, a los deportivos, a las aceras de nuestras ciudades.

La queja de las personas mayores respecto a la atención bancaria automatizada no es solo por "no entender" cómo funcionan las máquinas, sino al rechazo a ser tratados por máquinas y como objetos. Es el rechazo al desprecio hacia lo humano y por la pérdida de humanidad cada vez más evidente en nuestro trato diario.

La muerte por indiferencia durante diez horas de René Robert es algo más que una terrible muerte; es un aviso, una advertencia que nuestra indiferencia olvidará mañana conmovidos por alguna nueva desgracia. Esta saturación mediática hace que solo sintamos frente a una pantalla, pero que la realidad no resulte lo suficientemente empática. Vivimos a través de sacudidas artificiales mediante las que comprobamos nuestra existencia anodina.

Solo le pido a Dios

Que el dolor no me sea indiferente

Que la reseca muerte no me encuentre

Vacía y sola sin haber hecho lo suficiente.

La vieja canción de Mercedes Sosa resuena como un eco lejano. Descanse en paz el fotógrafo René Robert, quien nos enseñó a mirar el dolor a través de su lente, pero al que nadie quiso ver, hasta que un vagabundo se acercó a él.

Los muertos eran ellos, los que circularon a su alrededor durante sus horas de agonía.

Necesitamos aprender de nuevo a ver, a ver el mundo con sentido; necesitamos salir de las conchas de teléfonos y pantallas y mirar el mundo que vive y sufre, que muere bajo nuestra indiferencia, con nuestros propios ojos.

Una imagen me ronda y no me deja tranquilo. La posibilidad de que algunos hayan fotografiado a René Robert con sus teléfonos y seguido su marcha. 


"El fotógrafo René Robert muere congelado tras permanecer nueve horas inconsciente en una calle de París" RTVE.es 27/01/2021 https://www.rtve.es/noticias/20220127/rene-robert-muere-congelado-horas-inconsciente-calle-paris/2272381.shtml

lunes, 19 de octubre de 2020

Contra los valores de la libertad

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)


La reacción francesa a la decapitación de un profesor tras enseñar las caricaturas de Mahoma en un clase sobre la libertad de expresión a manos de un joven musulmán ruso de origen checheno ha sacado a Francia de nuevo a la calle en una espiral sin fin desde que se produjo la matanza de los periodistas de la publicación Charlie Hebdo. Ocurre después de pocos días de otro atentado con motivo del aniversario y con la celebración del juicio de fondo.

La sociedad francesa toma conciencia de la importancia de la enseñanza en valores de libertad en la escuela republicana, que se sigue queriendo libre y laica. Los acontecimientos vienen a dar la razón a los avisos anteriores de Emmanuel Macron sobre la amenaza a las libertades de Francia desde una parte amenazante de la comunidad islámica que sigue en la radicalidad y la violencia. Acontecimientos como estos no solo no ayudan a la convivencia sino que, por el contrario, quitan razones a los partidarios de una sociedad más integrada y abierta. Pero es difícil defender la apertura cuando sirve para que crezcan los radicales. Son los partidarios de cerrar fronteras los que ven ratificados sus argumentos, haciendo crecer los enfrentamientos. 

En diversas ocasiones hemos insistidos en el control de las comunidades. Allí donde llega la inmigración, allí donde se establece, inmediatamente llegan los controladores radicales, los encargados de evitar el desvío o la integración que les haga perder poder sobre ellos. Se cera así una espiral difícil de controlar pues se genera miedo y recelo, algo que produce a su vez un sentimiento de rechazo que acaba siendo manipulado por estos maestros de la seducción ideológica, psicólogos perspicaces de las debilidades y que son requeridos muchas veces cuando las familias tradicionales perciben que sus hijos se "desvían" por los caminos de la droga y la delincuencia menor.

En La Vanguardia leemos:

“No consigo creer que haya podido hacer eso. Era un niño, tenía solo 18 años, alguien tiene que haberle empujado a hacerlo”, declaró al canal de noticias BFM-TV un tío del autor, quien envió condolencias a la familia y pidió perdón a toda Francia. “La comunidad chechena no es así”, aseguró.*

No sirve de mucho, la verdad. Lo hemos escuchado demasiadas veces en casos anteriores muy parecidos. Esta vez, además, las detenciones han ido hacia la familia del decapitador muerto por la Policía y del que no se puede decir "presunto" pues se encargo de publicitar su horrible acción, segunda fase del planteamiento terrorista para asegurarse la difusión y disfrute de aquellos que en silencio en Francia y más ruidosamente en sus países consideran una heroicidad merecedora del paraíso lo hecho por el terrorista islamista.

Francia lo ha tomado de forma unitaria y nacional, institucional. Es envidiable este sentido nacional francés, que cree en que el país no es cuestión de "sangre" o "raíces" místicas, sino de "principios", de "valores". Por eso, la reafirmación es necesaria y eficaz para reforzar los lazos y, sobre todo, mostrar y demostrar que no se va a ceder en los principios. Es lo que hizo el maestro en su clase sobre libertad de expresión.

En France24 se nos explica este sentido unitario frente a la barbarie dogmática y violenta:

En la noche de este viernes, el presidente Emmanuel Macron y políticos de todos los colores condenaron el acto, como un ataque contra los valores de Francia, su educación laica e igualitaria. "Fue asesinado porque enseñaba, porque explicaba a sus alumnos la libertad de expresión, la libertad de creer y la de no creer", expresó el mandatario del Elíseo, firme en que el terrorismo "no pasará".

Y es precisamente con ese sentimiento de libertad que ha amanecido el país este sábado, sobre todo los profesores del instituto de Bois d'Aulne donde enseñaba el maestro degollado, rindiéndole tributo con rosas y pancartas de 'Soy un profesor'.

En este punto va hacer hincapié el ministro de Educación Jean-Michel Blanquer, en una serie de reuniones con representantes de maestros y padres de estudiantes. Blanquer busca respaldar a la comunidad educativa, pero también insistir en que el compromiso del Gobierno es una enseñanza laica.

Al final esa es la cuestión de fondo de lo ocurrido. Cómo la libertad de expresión en un seminario sobre libertad y medios de comunicación pudo generar conciencia en unos; pudo provocar denuncias de padres con hijos de confesión musulmana, de hecho el senador Bruno Retailleau informó que el profesor fue objeto de amenazas durante varios días tras enseñar las caricaturas; y pudo, en última instancia, derivar en un ataque con un cuchillo de grandes dimensiones.** 

En muchas ocasiones hemos hablado del drama de las personas laicas en las sociedades que las consideran unas voces peligrosas y disonantes. Desgraciadamente, muchas personas que son las que dan la batalla en sus países de origen acaban en la cárcel, en el exilio, desaparecidas o asesinadas por locos como el asesino decapitador.

Es allí donde hay que poner el énfasis porque su lucha solitaria va por mal camino, atacados en su sociedad e ignorados por la comunidad internacional que prefiere crear lazos económicos con sociedades retrógradas y autoritarias pero forradas de petrodólares. Los bailes de la espada del presidente Trump dejaron claro que nadie iba a tocar esas relaciones, pese a que los legisladores norteamericanos siguen intentando sacarles los colores con la cuestión de los derechos humanos, algo que a estos autócratas les trae al fresco, como bien señaló el presidente de Egipto, Al-Sisi, "cosas de occidentales".

Las prédicas de aquellos que abogan por la superioridad religiosa y la conquista final del mundo, como pregonan muchos de estos "amigos" desde las mezquitas —de sus países o en Europa— los viernes es una realidad incómoda pero ineludible. Esos imanes furiosos forman sus propias redes de radicalización en constante reorganización, camino de las nuevas comunidades que deben ser vigiladas.

En muchas ocasiones hemos advertido aquí de este peligro que supone la nueva radicalización organizada o tolerada muchas veces desde el poder, que se quita a sus elementos más radicales sacándolos del país o haciendo que se vayan. De esta forma, los radicales acaban con sus papeles de refugiados perjudicando a los verdaderos refugiados.

No hace falta que haya mucha gente para organizar un atentado. Bastan unas cuantas personas y un cuchillo. Las personas son los susurradores, los que acaban empujando a personas con enorme inmadurez, criadas en un sentimiento agresivo y victimista a los que se les da la oportunidad de hacer algo "valioso" a los ojos de su comunidad. Si no lo hace uno, lo hará otro porque solo hace falta una mano y una mente dirigida a distancia. Esto puede ser en su casa o en los grupos de internet, en una cárcel o en una mezquita. Las preguntas sobre la radicalización siguen sin tener una respuesta que, por otro lado, no es necesaria. La sabemos, como la sabe la propia comunidad que les teme y que temen verse señalados si se enfrentan a ellos.

El número de detenidos es elevado para este tipo de acontecimientos:

El número de detenidos por el atentado terrorista del pasado viernes en Francia subió a once tras el arresto de dos personas más durante la noche del sábado y la mañana de este domingo, informaron fuentes judiciales. Una persona del entorno del autor fue arrestada hoy, después de que una décima había sido arrestada en la noche del sábado.

[...] Los otros detenidos son los padres, un abuelo y el hermano menor del autor, el padre de una alumna del instituto de la víctima (que publicó varios vídeos en redes sociales denunciando al profesor y dando información privada sobre él), un conocido agitador islamista y varias personas del entorno del terrorista.* 

Es un entramado muy complejo y compacto, que define perfectamente los entornos del asesino y parece apuntar al sacrificio del hijo por parte de la familia, para hacerse respetar por su comunidad. No olvidemos que muchos lo celebrarán como un honor familiar, como un prestigio por el héroe caído en defensa de su fe. Por más que las palabras del tío del criminal vayan en un sentido, todo parece ir en otro, el de un ambiente cerrado y radical, de respuesta inmediata y un joven empujado, como señala su tío, que le ha visto las orejas al lobo y se ha anticipado a que le pregunten. Ese "empujón" de alguien, al que hace referencia el tío, no hay que irlo a buscar muy lejos por los detenidos: familia cercana, grupo del colegio y conexión con el imán radical que será el pivote sobre el que gire todo. El tío es el que parece fuera de juego, ignorante de la forma de pensar del resto.

El diario Egypt Independent da la noticia con información de AP y se refiere a las condenas de los imanes de la zona:

Anti-terrorism prosecutor Jean-Francois Ricard said an investigation for murder with a suspected terrorist motive was opened. At least four of those detained are family members of the attacker, who had been granted 10-year residency in France as a refugee in March, was armed with a knife and an airsoft gun, which fires plastic pellets.

His half-sister joined the Islamic State group in Syria in 2014, Ricard said. He didn’t give her name, and it wasn’t clear where she is now.

The prosecutor said a text claiming responsibility and a photograph of the victim were found on the suspect’s phone. He also confirmed that a Twitter account under the name Abdoulakh A belonged to the suspect. It posted a photo of the decapitated head minutes after the attack along with the message “I have executed one of the dogs from hell who dared to put Muhammad down.”

The beheading has upset moderate French Muslims. A group of imams in the Lyon region are holding a special meeting Sunday to discuss together what the group called “the appalling assassination of our compatriot by a terrorist who in the name of an uncertain faith committed the irreparable.”***

 

Esperamos sus reflexiones sobre el crimen. Y algo más sobre los fieles que les siguen o que se buscan otros más radicales y menos "franceses". Los conflictos en las condenas no se suelen producir tras los atentados. Lo importante es lo que se hace antes para evitar que estos se produzcan. En septiembre, la Universidad de Al-Azhar seguía condenando la cuestión de las caricaturas cuando empezó el juicio y volvió a salir de nuevo el tema. Una buena ocasión para haberse sido prudentes. este es el segundo atentado desde entonces. No creo que haya una conexión directa, pero sí un clima de opoinión, por decirlo así.

En Egyptian Streets podemos leer la condena del Gran Muftí: 

Egypt’s Grand Mufti Shawki Allam condemned the recent terrorist attack of a school teacher on Friday in Paris, after he was beheaded for showing caricatures of Prophet Mohamed.

According to police sources, the knifeman yelled “Allahu Akbar” (“God is Greatest “) as he attacked the teacher, and fled after the attack but was later found nearby area of Éragny.

“This crime is rejected by Islam and this act cannot be justified, because Islam has called for the protection of human life,” Allam said.

He further called for French government to not hold Islam and Muslims accountable for a “criminal act by an extremist,” and to enforce hate speech laws to prevent the spread of hate speech against Muslims.****

 

De nuevo nos encontramos que el conflicto permanente: el rechazo de considerar como una consecuencia del radicalismo islámico el hecho criminal. La preocupación es más por un lavado del hecho que por el radicalismo que lo que ocasiona. El argumento teórico está muy bien, pero se muestra improductivo, inútil para evitar más acontecimientos de este tipo, en donde el criminal se percibe como un santo y un mártir redimido por su crimen.

La hermana del terrorista pertenece al "Estado islámico", expresión que tampoco gusta porque, en la teoría, un "estado islámico" es "perfecto" y una aspiración general, ¡cómo no! de todo creyente. El problema es siempre el mismo, entre el ideal de lo que no debería ocurrir y la realidad triste de lo que realmente ocurre. Difícilmente se podrá entender lo que significa la "libertad de expresión" o de conciencia cuando se encarcela, como en Egipto mismo, a los ateos, considerados lo peor que se puede ser, responsables de todos los males sobre la faz de la tierra. El salto de la moderación al radicalismo es demasiado sencillo y frecuente. Basta con encontrar a las personas adecuadas para lograr manos ejecutoras de crímenes.

La batalla francesa es la de la libertad y como tal debe ser apoyada por todos porque hoy es Francia y mañana España, Bélgica, Alemania, Italia... Para ello hay que apoyar a los que de verdad aspiran a países con libertad de creencias, que sean capaces de aceptar que en su suelo se pueda ser libre de creer o de no creer, como ha señalado Macron.

El problema es obviamente que esa libertad no existe en ningún país musulmán o, peor, se está en claro retroceso, como ha ocurrido en la Turquía de Erdogan o en el Egipto de al-Sisi, que han apostado por el control religioso y a definirse como la "moderación" frente a sus enemigos "radicales", por no hablar del resto, con saudís, qataríes, sirios, libios, etc. que compiten cada día en su ortodoxia para mantener controladas a las masas que otros les agitan por debajo y en el exterior a los que salen.

La defensa de las libertades y valores es esencial para poder frenar el avance del integrismo al que las palabras de distanciamiento no les importan, convencidos como están, de ser los auténticos portadores de la verdad frente a los enemigos y los traidores.

Los valores de Francia son los valores de Europa, de nuestra Unión. Necesitan ser tomados en serio, no rendirse porque son las ideas que nos definen y a las que no debemos renunciar. Frente a la intransigencia y la violencia radical, frente al dogmatismo irracional, los valores de la libertad, del pensamiento, de la solidaridad.

No es casual que haya sido un maestro, como otras veces han sido periodistas. Son las caras visibles de nuestros valores, los que los comunican y los hacen llegar en un aula o en una página de un periódico o desde un plató de televisión.

Todos debemos estar con este maestro que no tenía miedo, con su familia, sus alumnos, sus compañeros. Hay que estar con Francia y con todas las personas que defienden sus valores, que son los nuestros.

 

* "Se elevan a once los detenidos por el último atentado islamista en Francia" La Vanguardia / EFE 18/10/2020 https://www.lavanguardia.com/internacional/20201018/484154139120/once-detenidos-atentado-islamista-francia.html

** "Nueve personas detenidas por la decapitación del profesor francés que mostró a Mahoma" France 24 17/10/2020 https://www.france24.com/es/francia/20201017-francia-decapitacion-profesor-detenidos-homenaje-nacional

*** "France demonstrations pay tribute to beheaded teacher" Egypt Independent / AP 18/10/2020  https://www.egyptindependent.com/france-demonstrations-pay-tribute-to-beheaded-teacher/

**** "Egypt’s Mufti Condemns Killing of French Teacher For Prophet Muhammed Caricatures" Egyptian Streets 17/10/2020 https://egyptianstreets.com/2020/10/17/egypts-mufti-condemns-killing-of-french-teacher-for-prophet-muhammed-caricatures/

lunes, 6 de febrero de 2017

El hijo de todos

Joaquín Mª Aguirre (UCM)
El caso del ataque con machetes, con un grito religioso de fondo, por parte de un ciudadano egipcio en el Louvre se convierte en problemático en varios niveles. Ayer comentábamos la incomodidad que produce en el gobierno egipcio dado el silencio sobre las prohibiciones de entrada en los Estados Unidos de ciudadanos de países etiquetados como "exportadores de terrorismo". El presidente Trump, al que se ha criticado por no lamentar el atentado contra la mezquita en Canadá, con varios muertos por disparos, ha lanzado rápidamente sus tuits de advertencia, «A new radical Islamic terrorist has just attacked in Louvre Museum in Paris. Tourists were locked down. France on edge again. GET SMART U.S.»
Cada nuevo atentado es la ocasión que tiene Donald Trump de decirle al país lo necesario de sus medidas de aislamiento, más que de protección. Por parte de Egipto, en cambio, se trata —como veíamos ayer a través del portavoz de Asuntos Exteriores— de relativizar el caso señalando que cualquier país puede tener una oveja descarriada y que ellos padecen el terrorismo, algo que es cierto, pero que no le importa a Trump.
El debate egipcio se sale de lo oficial y entra en lo familiar, que en Egipto es muy importante porque lo que hace uno afecta a todos. El padre ha emprendido la cruzada de la duda embarcándose en la alternativa conspiratoria.
El sábado, Ahram Online daba de esta forma lo sucedido, con las condenas por delante:

Egypt denounced Friday’s terror attack near the Louvre Museum in Paris, affirming that the Egyptian government and people stand with French authorities and citizens in the face of terrorism, a foreign affairs ministry statement Saturday read.
A French soldier shot and seriously wounded the reported attacker in a shopping mall beneath the Louvre Museum after he tried to stage an attack and shouted "Allahu akbar," AP reported a French official as saying.
The man was carrying two backpacks and had two machetes, the French official said.
When soldiers and police officers on patrol told the man that he could not come into the mall with his bags, he attacked, the official added.
The statement called on the international community to intensify its efforts to combat terrorism.
French police said investigators have indications that the attacker might be an Egyptian, AP reported.
Egypt is yet to comment on that report.*


Como puede apreciarse, primero una condena del terrorismo, la solidaridad con Francia, la descripción del ataque y finalmente la "sorpresa" de que es egipcio el atacante. La noticia adquiere esta forma peculiar, pues lo lógico hubiera sido comenzar por el final, dado el principio de que a los egipcios les interesaría saber que un compatriota es el autor del ataque. Sin embargo, el texto reserva para el final lo que "afecta" indirectamente a todos los egipcios, como lo prueba el tuit del presidente Trump, que elude la nacionalidad y pone el foco en el peligro de Francia.
Tal como se nos cuenta, los hechos están claros y me imagino que aparecerán pronto imágenes de seguridad mostrando lo ocurrido. Sin embargo, no todo parece tan claro a los ojos del padre egipcio, que se niega a aceptar lo que le van presentando. También hay aquí una diferencia informativa en el tratamiento de los hechos. De nuevo, Ahram Online nos da una versión sintética de las opiniones del padre sobre lo que dicen que su hijo ha hecho:

The father of an Egyptian man accused of attacking French soldiers guarding Paris' Louvre museum says he trusts the French judiciary to find out the truth behind his son's alleged involvement.
Reda Refaie al-Hamahmy tells The Associated Press late Saturday that his 28-year-old son Abdullah is not a terrorist and that he leads a normal life with his wife and infant son.
Speaking at the family home in the Nile Delta city of Mansoura, north of Cairo, the father said "if he is convicted, God be with us. But if he is innocent, they owe us an apology."
The Paris prosecutor's office says the attacker was shot four times Friday after injuring a soldier patrolling an underground mall near the famous museum but his injuries are no longer life-threatening.**


Que un diario egipcio tenga que citar a The Associated Press para una noticia sobre Egipto no deja de ser sorprendente. Muestra, en realidad, una cierta incomodidad con la noticia. Lo importante es el comunicado gubernamental de condena del terrorismo para evitar males mayores.
En otras ocasiones, como contraste, cuando se han producido muertes de egipcios en el extranjero, el gobierno las ha utilizado como excusa para tramas compensatorias de casos como el Giulio Regeni y ha pedido explicaciones dejando en el aire que pudieran ser crímenes encubiertos. En el parlamento egipcio alguien se ha levantado muy enfadado pidiendo que se investigue hasta el final. No es este el caso ahora. El padre ha quedado solo con sus dudas.
La noticia, en cambio, es recogida con más detalles por la prensa fuera de Egipto. El diario libanés Naharnet recogía extensamente lo dicho por el padre:

The father of an Egyptian man suspected of being the machete attacker in Paris's Louvre museum said Saturday he believed his son to be innocent and he had showed no signs of radicalisation.
Reda El-Hamahmy, a retired police general, told AFP he had been constantly in touch with his son who worked as a sales manager in Sharjah, in the United Arab Emirates.
"He went on a company trip and when it was over visited the museum. He was supposed to leave on Saturday," Hamahmy said.
"He is a simple guy. We all love him," he added, saying he had not detected any signs that his son had been radicalised.
French investigators believe the man who launched a machete attack outside the Louvre in Paris, before being shot and wounded by a soldier, is a 29-year-old Egyptian who entered the country on a tourist visa.
"The French government's account is not logical. He was 1.65 metres tall (five foot five) and attacked four guards? And in the end they found nothing in his bags," he said.
"I can show you pictures where he has no beard," he said, referring to beards grown by some devout Muslims.
"Our household is a moderate household and mind our own business," he added.
Hamahmy said he believed the wounded suspect was his son, Abdallah El-Hamahmy, who he said has had no contact with the family since Friday.
"National Security (police) came yesterday and asked for information about him, and I gave them whatever I had," he said.
Abdallah El-Hamahmy is married, with his pregnant wife currently staying in Saudi Arabia with their seven-month old son, his father said.
The attacker is believed to have entered France legally on a flight from Dubai on January 26, a French source said.***


Tal como están las cosas en Egipto, el hecho de que el hijo de este general de la Policía jubilado haya podido ser —como todo indica— el responsable del ataque deja en muy mala situación a la familia, que se ve afectada en su conjunto. La cruzada emprendida por el padre para conocer la verdad será dolorosa, en muchos sentidos. Más allá del hecho del atentado, que es lo importante, será visto como un elemento discordante y nocivo para la imagen de Egipto, algo importante en estos momentos más allá de la cuestión turística.
La preocupación por las iras de Trump, porque para hacer su campaña antiterrorista esta se convierta en anti egipcia es grande. Es lo que se refleja por todas esas reservas en el tratamiento informativo y en las rápidas condenas del terrorismo poniendo por delante que Egipto no "exporta" sino que "padece" el terrorismo, el eje justificativo de la política de al-Sisi.
La segunda parte de la información del diario libanés recogía los datos de las cuentas de redes sociales del agresor del Louvre:

- Twitter account probed -Investigators are examining a Twitter account of an Egyptian man named Abdallah El-Hamahmy who posted around a dozen messages minutes prior to the attack.
"In the name of Allah... for our brothers in Syria and fighters across the world," El-Hamahmy wrote, linking to a post he wrote on his Facebook page.
"No negotiations, no compromise, steadfastness and no retreat," he added.
His Facebook page and his Twitter account have since been suspended.
In another post on Twitter, he cited a Koranic verse that promises heaven to those who are killed fighting for the sake of God.
Another post questioned: "Why are they afraid of the creation of a state for Islam? Because the state of Islam defends its resources and the honour of Muslims."
He also insulted US President Donald Trump the same day, labelling him "Donald Duck."
He had announced his trip to France in a Twitter message on January 26. "Travelling to Paris, France from DXB," he wrote.***

Tampoco sus amigos, recoge el diario, creen que se haya vuelto un "extremista", lo que muestra lo difícil de seguir estos procesos. Tras tres años fuera del país, el que no era extremista aparece con dos machetes en el Louvre y con las cuentas de Twitter y Facebook con mensajes poco tranquilizadores. Pero eso no es lo que cuenta:

A friend of El-Hamamhy said he believed the Twitter account to be that of the suspect, who he insisted had not been an extremist.
"I knew him since he graduated," he said of Hamahmy, who travelled to the United Arab Emirates after obtaining a law degree from Egypt's Mansoura University.
"I didn't pay attention to his Twitter account, but read it after the incident," said the friend, who requested anonymity.
"It's as though it's a different person. As though it was hacked."***

De nuevo, los procesos por los que se llega a ser un extremista sorprenden a los que los tienen ante sí. ¿Será que lo que se ha distorsionado es la normalidad? La única explicación para que no percibamos la anormalidad es que la propia normalidad ha cambiado. Quizá se esté produciendo cierta ceguera en las negaciones de lo evidente porque nos estamos alejando del concepto de "normalidad", que ha pasado a ser otra cosa.


Abdallah El-Hamahmy es uno para su padre y sus amigos y otro en el Louvre con dos machetes hiriendo a un policía y en sus cuentas de Twitter o Facebook. Puede que el uno impida ver al otro; puede que él mismo se transforme. También es uno para el gobierno egipcio, que tendrá que elegir entre ocultarlo o asumirlo.
El canal France 2 de la televisión francesa se pregunta por las motivaciones del ataque. Tras señalar que el atacante se encuentra estable, se preguntan:

Un des points qui intrigue particulièrement les enquêteurs, est de savoir pourquoi il a pris la peine de prendre un visa puis un avion pour venir commettre sur le sol français un attentat jugé aussi rudimentaire. "A-t-il agi de lui-même, a-t-il agi sur instructions ? La réponse se trouve peut-être à des milliers de kilomètres d'ici, à Dubaï [Émirats arabes unis] où les enquêteurs vont cibler son entourage familial et professionnel", complète le journaliste.****


Como atentado ha sido un fracaso chapucero, pese a que a Donald Trump le parezca que ha llevado a Francia al abismo, según su tuit. Pero la pregunta en sí es relevante porque las motivaciones —suyas o adquiridas— para atentar en Francia pueden ser variadas.
Las preguntas nunca están de más por más que encontremos tras ellas la trivialidad de la radicalización o la crisis personal. La pregunta sobre si actuó solo o como parte de una trama muestran que seguimos sin entender que no es necesario un plan inteligente o una organización detrás para que alguien decida coger un cuchillo y tratar de que le maten llevándose por delante a los que pueda. El proceso hoy es muy distinto, en un entorno de información que cada uno filtra a su manera. A lo mejor, todo eso que el padre consideraba la bondad su hijo es lo mismo que le ha hecho hacer lo que parece que hizo.


El caso del egipcio es un problema para él, para su familia y para el país. La publicación Albawaba EG, recoge la intervención del presentador Amr Adeeb. Este, lejos de dar carpetazo al asunto, como le gustaría al gobierno, quiere airearlo:

Cairo - Media anchor, Amr Adeeb, urged state officials to examine the case of Egyptian youth, Abdullah al-Hamahmy, the prime suspect of the machete attack at the Louvre museum in Paris.  The talk show famous hot stressed the need to verify the accuracy of the accusations pressed against him as he is nevertheless “son of Egypt”.  Adeeb added that the Egyptian Embassy in Paris must follow up with the ongoing investigations and “stand by him”.
On his Live show "Every Day" on Saturday, Adeeb raised some questions on al-Hamahmy’s case, saying: “If we just trace al-Hamahmy’s posts, we can see that he got a “seemingly” jihadi way of thinking. We have to study these youth in order to understand how and where they were radicalized. Moreover, Egyptian authorities should send psychologists and sociologists to meet and talk to this guy, Abdullah, so as to analyze what went wrong with him.” 
Adeeb asserted that religious scholars are the ones to blame in this regard. They are called upon to look into the issue of ‘renewal of religious discourse’ in the mainstream Islamic circles and media, but they hang back on doing so.  Why?!
Adeeb also pointed out that Trump wrote a special tweet about “al-Hamahmy” to support his policies vis-à-vis his recent travel ban on Muslims. It was reported that the suspect worked in Sharjah and flew to France from Dubai, UAE, which Trump did not include in the travel ban.*****


Como puede apreciarse en la parte final, Adeeb aprovecha para cargar contra los clérigos que se niegan a aceptar las demandas de reformas religiosas planteadas por el presidente al-Sisi. Aprovecha también para afirmar que el "hijo de Egipto" procedía de un tercer país, los Emiratos, a los que Trump no ha puesto en su lista de prohibiciones. De esta forma, en tres tiempos, apunta hacia el atacante, contra los religiosos que no cambian y desplaza del foco de Egipto hacia los Emiratos Árabes Unidos. Al atacante del Louvre le ha salido otro padre, Egipto. Mientras el padre físico apunta a la inocencia y dice no reconocer a su hijo en el retrato que de él dan; el otro padre, Egipto, quiere saber más de él. Las dos caras de la paternidad.
El envío de psicólogos y sociólogos podría hacerse a más lugares, evidentemente. Tratar de comprender el proceso de radicalización es esencial, pero también hay que hacerlo reconociendo lo que se lleva mucho tiempo advirtiendo en Egipto. Se han desmontado las barreras defensivas frente a la penetración del las formas más radicales del islam. Este no se presenta como "radical" sino como "normalidad", acusando a los otros de enemigos radicales. Es en esta inversión, pienso, en donde está la clave de la radicalización y en donde está el peligro de su invisibilidad.
Los ejércitos de psicólogos o sociólogos no van a servir de mucho. Basta con sentarse y mirar. Leo por encima la noticia en Albawaba EG, diario pro Sisi, en cuyo titular se cita a un filósofo egipcio residente en Canadá y entrevistado por la televisión egipcia: "Egyptian philosopher: Donald Trump is a messenger from God, just like Al-Sisi ".****** Con filósofos como estos, no hacen falta radicales visionarios. Egipto necesita una purga intelectual.
Quizá haya ya demasiados enviados de Dios y ahí está el lío.



* "Egypt denounces terror attack near Paris Louvre Museum" Ahram Online 4/02/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/0/257529/Egypt/0/Egypt-denounces-terror-attack-near-Paris-Louvre-Mu.aspx
** "Father of alleged Louvre attacker insists son is innocent" Ahram Online 5/02/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/2/8/257620/World/Region/Father-of-alleged-Louvre-attacker-insists-son-is-i.aspx
*** "Louvre Attack Suspect's Father Insists Son Innocent" Naharnet 5/02/2017 http://www.naharnet.com/stories/en/224932-louvre-attack-suspect-s-father-insists-son-innocent
**** "Attaque au Louvre : quelles sont les motivations de l'assaillant ?" France2 4/02/2017 http://www.francetvinfo.fr/faits-divers/terrorisme/agression-de-militaires-au-louvre/attaque-au-louvre-quelles-sont-les-motivations-de-l-assaillant_2049407.html

***** "Egyptian TV anchor on Louver’s prime suspect: radicalized or simple guy?" Albawaba-EG 5/0272017 http://www.albawabaeg.com/91122
****** "Egyptian philosopher: Donald Trump is a messenger from God, just like Al-Sisi" Albawana-EG 2/02/2017 http://www.albawabaeg.com/91099