Chucky aprende o la cadena de montaje educativa

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

La nueva y divertida versión de "Muñeco diabólico" (Child's Play, Lars Klevberg 2019) estrenada el viernes en nuestros nos muestra a un autómata asesino (como en todas las versiones) con las novedades esta vez que Chucky ha salido de una explotadora cadena de montaje en Vietnam, está conectado a la "nube", tiene acceso a todos los dispositivos de la casa y aprende de los que le rodean. Es un Chucky 5G. Ya no hace falta recurrir a los espíritus. El muñeco es tan diabólico como el sistema que le ha creado da de sí. Un Chucky interconectado es más terrible que un Chucky poseído.

La celebrada película "Nosotros" (Us, Jordan Peele 2019) también ironizaba sobre las casas automatizadas y sus fallos en los momentos decisivos. No servían de mucho los asistentes automatizados. Una bonita voz no garantiza un buen servicio.

El excesivo protagonismo de las máquinas, desplazando el contacto, las interacciones humanas, está empezando a provocar una reacción en muchos sectores. Los procesos de automatización son cada vez más intensos y desplazan a las personas. En ese mismo cine, nos ofrecen en la entrada una aplicación especial para no tener que pasar por taquilla. Ya se pueden sacar las entradas por internet, claro, pero esta es otra vuelta de tuerca. Pero yo quiero poder charlar con mis amigas taquilleras y comentarles qué tal estaba la última película. No podré hacer eso y no instalaré en mi teléfono la app que me ofrecen. Tampoco la del lugar donde como un par de veces por semana. Por si quiero pedirlo a través del teléfono, me dicen. Vivo enfrente. Prefiero, de nuevo, charlar con las personas. Mi vida se construye con palabras, dialogando.

No es el "futuro"; son dos sistemas en competencia por hacerse con parte del negocio. Lo malo es que ese negocio es a costa de las reducciones del material más caro y débil, las personas. Nos advierten que los lugares de trabajo se desmaterializan, que se puede teletrabajar (ya no tienes que salir de casa para realizar tu trabajo). Ellos se ahorran el espacio, tú el transporte. El cine también dio una descripción irónica en La asesina de la oficina (Office Killer, Cindy Sherman 1998).

El diario El País nos trae una nueva noticia de rebelión contra las máquinas con el siguiente titular "Rebelión contra Zuckerberg en colegios de EE UU". La cuestión no es nueva y se puede rastrear en la prensa norteamericana desde noviembre del año pasado en que comenzaron a protestar las familias. Nos cuentan:

La protesta empezó en Cheshire, (Connecticut, Estados Unidos) uno de esos condados residenciales que atraen a las familias por la calidad de sus escuelas públicas. La oferta era golosa. Un nuevo modelo para las clases, la última tendencia en educación. Serían pioneros. Habría ordenadores gratis para todos. Lecciones a la medida de cada alumno, enseñanza personalizada para maximizar cada potencial. Silicon Valley llegaba a las escuelas de este tranquilo distrito de la costa Este. Pero no tardaría en irse por donde había venido.

“Era un programa piloto llamado Summit Learning. Cuando empezamos a ver cómo funcionaba, nos rebelamos. Comenzó en grupos de padres y pronto se convirtió en un movimiento en toda la ciudad. Apenas había interacción entre profesores y alumnos. Los padres se empezaron a preocupar por qué pasaba con la información de los niños que se metía en el sistema”, recuerda Mary Burnham, educadora, que fue una de las líderes de la movilización. “Recogimos firmas, pero al principio los colegios no nos escuchaban. Entonces un padre vio que los niños habían tenido acceso a contenido inapropiado, explícitamente sexual. En un día, se sumaron 500 firmas. El distrito escolar ya no podía ignorarlo más. Al volver de Navidad, ya habían quitado el programa”, prosigue.*

La queja va en tres direcciones: 1) la falta de interacción; 2) qué se hace con la información generada; y 3) el acceso a contenidos sexuales. En una sociedad puritana como la norteamericana, el paso definitivo ha sido el tercero, pero no nos dejemos engañar. Es el más fácil de solucionar y el de efecto más relativo ya que todos esos jóvenes disponen también de acceso a todo tipo de materiales desde sus propios dispositivos, ordenadores o teléfonos inteligentes. Pero el sexo siempre se vende bien, especialmente como excusa. Si los dos primeros argumentos falla, el tercero no.

Son mucho más preocupantes, desde el punto de vista educativo, los dos primeros puntos. La falta de interacción y la producción de información y su acceso a ella.

En cuanto al primero de ellos, la interacción, las instituciones educativas y las políticas han derivado hacia un modelo educativo básico enfocado hacia el trabajo (un bien escaso) prescindiendo de las personas. Somos piezas en el sistema productivo y la dimensión humana se ha reducido al par consumo / producción. Desde el punto de vista político, lo que importan son los cálculos para la sostenibilidad del sistema, ya sea por el problema inicial de la formación, el segundo de la ocupación y el tercero de la jubilación. El sistema ha visto en los sistemas automatizados un gran negocio para la formación (infancia, juventud y reciclado), en el segundo a través del teletrabajo o de la sustitución de la mano de obra por automatismo; y en el tercero ve una gran oportunidad de negocio en la asistencia y monitorizaciones a distancia.

La rebelión en los colegios que El País nos cuenta sobre la percepción de los padres respecto a los dos problemas, conocimiento y privacidad:

Los padres descontentos se quejan tanto de la calidad del currículo que ofrece como de la cantidad de tiempo que los niños deben pasar ante las pantallas, y no escuchando al profesor. “Cuando mi hijo venía a casa, yo miraba su ordenador y me daba cuenta de que había estado horas en YouTube, Facebook o Vine. Se pasaba el día ante la pantalla. Se reunía con su tutor solo una vez a la semana. Al principio los alumnos estaban muy emocionados, pero al final del curso mi hijo, que era de los mejores en matemáticas, estaba llorando porque no sabía hacer los ejercicios”, asegura Bethany Berry, una madre de un alumno del condado de Lincoln, en Kentucky, que introdujo este curso Summit en las escuelas y se enfrenta a una contestación creciente de los padres.

También hay preocupación por la gestión de la privacidad de la información que proporcionan los alumnos, teniendo en cuenta que el principal financiador de la plataforma ha creado un imperio a base de recoger y capitalizar económicamente datos de sus usuarios. Desde Summit aseguran que la privacidad es una de sus “más altas prioridades”. “Estamos profundamente comprometidos con la privacidad”, explica Catherine Madden, portavoz de Summit Learning. “Los datos de los alumnos no se venden y se usan solo para propósitos educativos. Cero excepciones”.*

La estrategia, como en otros campos, es ir adentrándose en el sector. El resto es cuestión de tiempo. La percepción de las familias de que sus hijos acceden a informaciones, pero eso no significan que aprendan, concepto que necesitaría una reformulación profunda dadas las campañas y distorsiones que se producen. Lo contando sobre el "tutor semanal" como sustituto de los profesores es un elemento clave en la construcción del sistema. No es que desaparezcan los maestros o profesores, sino que cambia totalmente su formación y función. El perfil requerido es otro.

Este perfil ya se modela en todos los ámbitos mediante los sistemas de puntuación, que premian a los que van en el sentido correcto (desde el diseño previo) y penalizan a aquel que tiende a formar su propio estilo o un currículum propio. El profesor, como el alumno, no son más que dos productos complementarios.

Por otro lado, la enseñanza online abre la entrada en el negocio de la enseñanza a muchos agentes. Todos los que pueden hacerlo se introducen en este mundo en el que se les dice que pueden vender su "know how" a través de plataformas online y profesionales que prestan su imagen e información. Se trata de virtualizar para comercializar. No hay límites.

La respuesta de los colegios norteamericanos a lo realizado por Zuckerberg y su fundación es importante. Es necesario repensar lo que estamos haciendo con la educación y no solo con sus costes, como parece que se hace.

Hay que establecer un ideal humanizado y humanizador de educación. Lo que se lleva haciendo desde hace décadas es la reducción curricular, la fragmentación de los saberes para transformarlo en "unidades", paquetes de información que puedan circular y ser aprovechadas.

Hace mucho que se perdió la idea inicial de aprovechar una nueva tecnología para mejorar el sistema y se decidió sustituirlo. Las universidades han desarrollado programas, herramientas y sistemas sin tener en cuenta los efectos reales sobre la formación. Se les dijo que se podía vender el conocimiento de esta forma. Resolvían así parte del problema económico de la financiación de la educación en unas sociedades cada vez más marcadas por la competencia y con menos lugar para la cultura, sustituida por el "entretenimiento". Hasta el mismo entretenimiento ha sido modificado para poder ser adaptado a los nuevos sistemas.

Lo que suponía que debía ayudarnos nos ha convertido en apéndices del sistema. El profesor ha pasado a ser supervisor de la cadena de montaje educativa.  Las sociedades que infravaloran o desprecia la educación pagan sus consecuencias, si no las estamos pagando ya sin darnos cuenta. Cada vez que hablamos de un problema social o cultural grave, apuntamos a la educación como solución. Sin embargo, la deterioramos al considerarla como un negocio más. No lo es. 

* "Rebelión contra Zuckerberg en colegios de EE UU" El País 29/06/2019 https://elpais.com/sociedad/2019/06/29/actualidad/1561832269_832729.html

Rocket Man contra Vladimir

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Elton John acaba de llamar "hipócrita" a Vladimir Putin. Creo que no es la palabra más ajustada porque Putin no finge nada, más bien se ríe de ti. La cuestión no es nueva y Putin lo hace con frecuencia. No es hipocresía, es desfachatez. La cara de palo de Putin no logra esconder la risa interior, que es el gesto del que busca cómplices con la mirada. No se trata de hipocresía, no.

La cuestión de la homofobia rusa ha surgido una vez más y esta vez afectando directamente a Elton John, ya que se refiere a la censura practicada sobre la película Rocket Man, un biopic sobre el cantante británico, Sir en su país y un personaje incómodo en muchos otros.

La CNN lo cuenta así:

In an interview with the Financial Times, the paper said the Russian President accused liberal governments of pursuing a mindless multiculturalism and embracing sexual diversity, among others things.

"I am not trying to insult anyone because we have been condemned for our alleged homophobia," Putin said in the interview published Thursday. "But we have no problem with LGBT persons. God forbid, let them live as they wish. But some things do appear excessive to us. They claim now that children can play five or six gender roles."

"Let everyone be happy, we have no problem with what," Putin told the outlet. "But this must not be allowed to overshadow the culture, traditions and traditional family values of millions of people making up the core population."

Elton fired back in a social media post Friday, saying he was "deeply upset" by the interview and strongly disagrees with Putin's view.*

Los argumentos son los mismos que se esgrimen en países como Egipto —con quien Rusia hace buenas migas—. El mismo argumento de que seas "feliz en tu casa" sin problemas, pero cualquier visibilidad pública es condenada o atacada como destructora de una "tradiciones" que constituyen la "esencia" de los valores nacionales. Como ocurre en Egipto, las redadas periódicas se encargan de dejar en evidencia que los deseos de felicidad son más bien un sarcasmo.

Es importante comprender el valor de refuerzo de los argumentos, que se construyen cuidadosamente, dejando ver que unos se apoyan en otros, por lo que cualquier discrepancia se supone como un ataque a la totalidad. Es entonces cuando se desatan las iras y las reacciones violentas.

Recordemos lo que ocurrió en Rusia durante los Juegos Olímpicos de Invierno, los celebrados en Sochi. Todo el mundo era bienvenido menos la comunidad gay a la que se le advirtió de lo que podía pasar. Y esto era sencillo. No era necesario recurrir a las autoridades, los batallones de calle se encargaban de los que les parecían gais.

Human Right Watch recogía en 2018 un artículo de Graeme Reid, titulado "The Olimpics Have Left Sochi, but Don't Forget LGBT Russians", publicado previamente en el Huffington Post. En el artículo señalaba los efectos de la ley rusa sobre la comunidad homosexual:

In June 2013, just months before the opening ceremony of the Sochi Olympics, Russian President Vladimir Putin signed what became known as the “gay propaganda law,” arguing that “nontraditional sexual relations” were a danger to children, the family and society. The law, Putin claimed, would uphold “traditional values.”

On paper and compared to a spectrum of anti-gay laws in some other countries, this new law was not the worst. It made the sharing of “propaganda of non-traditional sexual relationships” an administrative, not criminal, offense, punishable with a fine, not imprisonment. But its most harmful effects are insidious. It effectively excluded a vulnerable minority from full participation in society and gave state sanction to their status as outsiders.

The well-founded fear of activists in Russia was that the law would not only restrict freedom of expression, but would send a message that the government condoned homophobia, leaving gay people vulnerable to violence and abuse.

And that is exactly what happened.

The passage of the law coincided with a ratcheting up of homophobic rhetoric in state media and a dramatic increase in attacks by vigilante groups and individuals. Vigilantes preyed on young gay men, lured them via dating apps to fake rendezvous, and beat, humiliated and tortured them. The attackers filmed these attacks, and posted the footage on social media, including images of themselves attacking the men they perceived as gay, confident in their impunity. As expected, the police failed to recognize the attacks as hate crimes.**

Por esto precisamente, que es lo que se buscaba, no creo que Putin sea un hipócrita, sino algo mucho peor. Se burla de todos. Es una escenificación ante sus seguidores que le conocen bien.

Pero el modelo que ha instaurado tiene seguidores. Se trata de ofrecer una ley aparentemente liberal y dejar caer la violencia sobre la comunidad y los activistas a manos de escuadrones dedicados a ejercer la violencia sobre ellos. Es un ciclo: 1) les atacan, y 2) si protestan les detienen por manifestarse. En la primera parte, la violencia viene de grupos organizados que trabajan con total impunidad y descaro. Los que protestan son reprimidos por las fuerzas policiales y encerrados, donde vuelven a sufrir agresiones. La Ley prohíbe la manifestación de signos o de quejas.

Aquí vimos la represión egipcia por la aparición de una bandera arco iris en un concierto de un grupo libanés, uno de cuyos integrantes es gay. La aparición de la bandera causó una furibunda reacción con redadas y detenciones, con estancias en la cárcel.

El modelo es el mismo: una ley que aparentemente tolera poro que se sostiene en un discurso paralelo de defensa de la religión, la familia, la nación, etc. La aparición allí donde aumentan los populismos, como ocurre en Brasil, es una señal del retroceso que se está viviendo en muchos lugares del mundo.

Los tres pilares del populismo son el dogmatismo religioso vinculado al nacionalismo (Dios nos ama más que a los otros), la homofobia (el pecado destructor) y el antifeminismo (un invento liberal de occidente para destruir las familias). Los tres elementos se refuerzan: el elemento dogmático lo da la religión y el discurso que se extrae sirve para reforzar los otros dos, creando los elementos negativos, la homosexualidad y la mujer insumisa. Según los casos, hay otro fuerte elemento, el racismo, que brota de nuevo con fuerza en comunidades como la norteamericana. No es casual que todos estos populistas hagan tan buenas migas con Trump, un modelo para ellos.

Putin es descarado en sus intervenciones y aquí ha jugado a la víctima desde su propio campo de juego. Lanza a la sociedad esas ideas para presentarse como adalid del tradicionalismo. Los grupos violentos captan el mensaje y salen a hacer sus redadas armados de patriotismo y fe. Por fin han conseguido unir sus ideas y sus gustos: apalear a la gente, abrir cabezas.

* "Elton John slams Vladimir Putin as hypocritical in open letter" CNN 29/06/2019 https://edition.cnn.com/2019/06/29/entertainment/elton-john-slams-vladimir-putin-financial-times-interview-trnd/index.html

** "The Olympics Have Left Sochi, but Don’t Forget LGBT Russians" HRW 8/02/2018 https://www.hrw.org/news/2018/02/08/olympics-have-left-sochi-dont-forget-lgbt-russians

Gianni Vattimo, su gato y el mundo

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

"Morir me sabe mal por el gato y por algún amigo". La frase aparece en la entrevista con el filósofo italiano Gianni Vattimo. Su foto está en lugar preferente en la primera de El País, sobre un titular mucho más espectacular: «Gianni Vattimo: “Espero morir antes de que reviente todo”». El periodismo nunca renuncia a lo espectacular, pero las verdades están en los detalles. Y el detalle es la pena por el gato y el amigo, dos formas de relación en las que habrá encontrado momentos de pequeña felicidad, que es a lo que su puede aspirar con el tiempo. El tiempo lo es todo para los humanos, especialmente si tienes ganas de dejar algo a un mundo que dudosamente lo merece, pero al que te aferras por algún amigo que ha sobrevivido y un gato que no te manifiesta cariño especialmente, pero al que se lo puedes manifestar. Cuando te desengañas de recibir, solo te queda la satisfacción del poder dar Quieres a tu gato o a tu planta o a tu pez... y punto. La coherencia entre ambos titulares es grande; cuando esperas morirte antes de que reviente todo, como dice Vattimo, es normal que sientas hacerlo por tu gato y un amigo. Son los problemas de la lucidez. Otros, simplemente, mueven la cabeza.

Algunos pensarán que Vattimo simplemente se ha hecho "viejo", algo que le recuerdan y de lo que es consciente. Cosas de la gente mayor. No creo que sea el caso más que en el sentido que en nuestras sociedades tiene ese hacerse mayor, que implica el desplazamiento laboral y la incomprensión generacional. 

Vattimo es de los que trataron de decir algo al mundo, de explicar a los nuevos tiempos las viejas ideas, que son las que nos rondan y a las que no dejamos de dar vueltas. Dice Vattimo que las viejas glorias que le ilusionaron ya no dan más de sí. Lo dice de Heidegger, no porque lo que dijera no fuera importante, sino probablemente porque el mundo ha ido y va en otra dirección.

De nuevo, la lucidez como problema. Quizá ese sea el mayor castigo; mantener la lucidez en mitad de la estupidez. ¿Qué puede esperarse de un mundo en el que su centro más poderoso está ocupado por Trump, un mundo en el que sus estornudos provocan el Efecto Mariposa? Quizá por eso Vattimo echará de menos a su gato, indiferente a Trump y le envidiará su suerte como un San Antonio tentado anhela la insensibilidad de la piedra para no sufrir.

A los cuadros habituales del dolor, del sufrimiento, se abre ahora el que queda abierto por la estupidez ambiental, por el rechazo de la situación en donde se educa para ser "eficiente" en el sistema fabril y a aspirar a poco más una limosna en un mundo en donde la gente acabará pagando por trabajar.

Pese a ello, Vattimo sigue trabajando en un próximo libro. Nos dice:

Es un esfuerzo para no tirar a la basura a Heidegger. Siempre me he ocupado de él y de Nietzsche. Soy un poco monótono, pero me parecía interesante ver el mundo desde ese punto de vista. Y en ese libro hay tres núcleos conceptuales. El primero, filosófico: la verdad es un tejido de interpretaciones y no una suma de datos. Es decir, ¿es lo que vemos u otra cosa? Y ahí es esencial el lenguaje, un tejido de proposiciones y creencias colectivas que tienen su estructura conjunta.*

Del segundo núcleo nos hablará más adelante, de su pensar desde un cristianismo crítico, como parte de una cultura marcada por lo religioso. El tercero no aparece, tapado por las cuestiones importantes del día, por el perverso efecto periodístico: Salvini, Europa, su militancia de izquierda comunista, su homosexualidad, etc.

Pero con el primer núcleo, efectivamente, ya tenemos lo que convirtió a Gianni Vattimo en padre de esa corriente del "pensamiento débil", de esa hermenéutica, hija de la inflación de los mensajes por el estallido de los medios en la segunda mitad del siglo XX.

No es casual que le pregunten por las "fake news", que es la forma en la que —gracias a Trump, ¡triste sino!— hemos redescubierto que existen, como recordó Foucault, la palabras  las cosas, los eventos y los discursos, que lo propio del hecho es desaparecer y los propio de la cultura recogerlo como discurso en memoria o archivo. Que no accedemos a lo que ocurre, sino a lo que otros nos cuentan, lo que nos lleva a un estatus epistemológico determinado. Las consecuencias han sido la crisis profunda de la Historia, como discurso, cuestionado y condenado a la revisión perpetua.

Ya se nos ha olvidado aquello de la "edad de la sospecha" o de la "época del recelo", etc. El mundo se nos ha llenado de "verdades" infumables, que son las que han permitido a la gente volverse tan segura de sus creencias por viejas, obsoletas, equivocadas, que puedan estar. Se acabó la modestia del pensamiento débil, de la crisis de la certeza, etc. Ha llegado la era de la rotundidad, de la verdad gritona, de los pulgares alzados.

Pero Vattimo quiere a su gato. Es importante. Se hace difícil el amor entre tanto egoísmo, pero es nuestra debilidad. Una hermosa debilidad la de querer a otros. En el fondo es lo que nos queda entre tanto ego. Frente al instinto reproductivo e interesado, frente al "gen egoísta", de Richard Dawkins, el amor desinteresado y absurdo. Te quiero y no me importa que no me quieras, le dice Vattimo a su gato y a las personas sensatas que deben aprender que el vivir, como dice una canción china tradicional, es ir perdiendo lo que se ama, hasta que al final nos perdemos a nosotros mismos.

Vattimo es filósofo y es cristiano, comunista y homosexual, aunque le cuesten todas estas cosas cosas un disgusto. Viene de un tiempo de síntesis, de locuras conciliatorias porque nuestra razón no da más de sí y porque han descubierto que no es tan razonable como pensábamos.

Se dice monótono, pero el problema del Lenguaje, el núcleo hermenéutico, sigue siendo el central en el siglo XXI, como ya lo fue en el XIX, en el que resurge la vieja Hermenéutica con nuevas preguntas y en el XX, en donde se hace necesario hacer sitio a lo que nunca lo había reclamado en la Filosofía, el diálogo, más allá de lo retórico. Se pasa del otro al que convencer (retórico) al otro al que comprender y con el que coexistir, algo bastante diferente.

En el concepto de diálogo se encierra nuestra relación con el mundo (el bosque de símbolos baudeleriano) y la cuestión del otro, como una salida a la frialdad del ente metafísico, a su universalidad e indiferencia. La reflexión del XX, como la del XIX, nos lleva hacia el problema de la alteridad, de la "otredad". Cuando entra el problema del otro (o el otro como problema) es cuando se hace necesario revisar la herramienta del diálogo, el lenguaje. De ahí ese doble giro lingüístico y hermenéutico, que se complementará con la semiótica como necesidad de comprender los signos que forman nuestra cultura y las capas de nuestro propio ser, suma de lenguajes, erratas.

Pero el mundo viaja por una vía paralela, la de la información. De la apertura del diálogo, del sentido hermenéutico de búsqueda, se da por otro lado el cierre de la información, la de la transmisión de signos inequívocos hasta reducirse a la mayor simplicidad, lo binario, los ladrillos de la comunicación.

Comunicación y diálogo son dos formas distintas de enfrentarse a la vida. Lo humano es el diálogo, lo que nos hace vivir y establecer el vínculo con los otros, los afectos, los sentimientos y nuestra lucha por expresarlos y por comprender la forma en que los otros lo expresan, en una continua lucha, en la agonía de la imperfección de la carne. Frente a ello, las máquinas que se comunican entre ellas con la precisión de lo inequívoco, sin necesidad interpretativa, es decir, de ponerse en el lugar, la mente del otro. Forzamos a las máquinas a aprender a comunicarse con los humanos y a los humanos a enfrentarse a este falso diálogo con nuestro propio producto. Así, frente al otro, la máquina es nuestra imagen especular ante la que fingimos dialogar.

Esto ya está en Platón y el problema de la escritura y de lo oral, solo posible con el otro presente, impidiendo el olvido de la diferencia. Por el contrario, el diálogo con la máquina es solo buscar en lo ya sabido, en lo almacenado. No hay descubrimiento, solo superación de los lapsus. Con la máquina llenamos huecos, completamos la información necesaria. Con los otros vivimos, crecemos, experimentamos.

Vattimo ha encontrado en su gato y un amigo el apoyo a la existencia, a seguir viviendo. ¡Feliz él! Muchos no llegan a tanto. Quizá la vida del humano sea esa, la de encontrar en su consciencia un punto de justificación que le haga sobreponerse a su propia lucidez melancólica. El siglo XIX comenzó a teorizar sobre el suicidio (y a practicarlo) precisamente por eso.

La vida filosófica de Vattimo es un pensar sobre lo que se da por supuesto, porque forma parte del acto mismo de hacerlo, del lenguaje. El siglo XX ha sido el del Lenguaje desde varias perspectiva, una de ellas la filosófica. Desgraciadamente, calificar de "filosófico" algo supone desplazarlo del centro existencial y llevar a lo controlado de la educación o de la profesión.

Lo que Vattimo va a contarnos ya lo ha dicho, probablemente. Pero la filosofía es diálogo con lo que hemos sido y lo que entrevemos ser, un punto de revisión de las heridas abiertas que no llegan a cicatrizar. La eficiencia filosófica solo es la tonta ilusión del que cree que los problemas humanos se resuelven y no que son consustanciales a nuestra propia humanidad. Por eso la pregunta (típica en los Ministerios) ¿para qué sirve la Filosofía? es absurda.

Hay un aspecto interesante de estas heridas abiertas: la constatación de que el pensamiento está más vivo en Latino América que en nuestro Occidente que se dedica a mirarse el ombligo provocando dolores cervicales. Nuestra conversión absoluta en espectáculo y en negocio (es lo mismo) hace que nuestro pensamiento sea mero refrito con aspiración de bestseller. Vattimo está más vivo en la América por debajo del muro de Trump. También sobreviven por allí otros pensadores de la época, acogidos en textos y debates. Por aquí, solo hace calor.

El nuevo circo no tiene aspiraciones, solo la permanencia rutinaria del éxito. Una nueva máquina, más eficiente qué Sísifo (ahora en el paro), rueda la roca por la ladera. ¡Qué precisión la suya!

* Entrevista de Daniel Verdú "Gianni Vattimo: “Espero morir antes de que reviente todo” El País 28/06/2019 https://elpais.com/cultura/2019/06/27/actualidad/1561645934_992756.html

Los sueños mueren en las fronteras

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Las ideas se pierden muchas veces ante el poder de las imágenes, de su capacidad de afectarnos por caminos que eluden la razón. Las emociones se viven. Estados Unidos está siendo sometido a la prueba de la imagen, la de tener que enfrentarse a las realidades que muestran.

Comenzaron enfrentándose a la realidad de las imágenes inmigrantes de los menores encerrados en jaulas, separados de sus familias. Las imágenes tienen extraños poderes de asociación en nuestras mentes; se conectan con otras imágenes, con aquellas que nos han impactado más emocionalmente y hacen revivir los eslabones de la nueva cadena enlazada. Así funcionamos emocionalmente. De ahí el poder de la imagen, es presente, muestra; pero también es recuerdo, por lo que se amplifica su poder.

La nueva imagen que sacude las conciencias norteamericanas y del mundo son las que nos muestran a un padre y a su hija, de poco más de un año, muertos, ahogados en su intento por llegar a la otra orilla, la que han soñado y a la que solo se llega para ser encarcelado o enterrado.

En la CNN, el debate se ha vuelto emocional. Para los intervinientes, las imágenes fotográficas y las grabadas por las cámaras de vídeo son una herida en la conciencia y en la Historia, la de los propios Estados Unidos y su auto percepción.

Frida Ghitis titula su artículo en la CNN, con una elocuente claridad, "Tragic father-daughter photo is a moral stain on Trump's America". En él escribe:

Angie Valeria had not celebrated her second birthday when she drowned on Sunday, grasping her father as they tried to reach the United States. The picture of tiny Valeria, face down, with her arm still around her dead father's neck, has become the heartbreaking symbol of the Trump administration's cruel -- and failing -- policies at the southern border. Valeria and her father, Oscar Alberto Ramirez, are more than a statistic because we have their picture. But they are not an anomaly.

The same day they died, seven other migrants -- including two babies and a toddler -- were found dead in Texas, unable to survive the brutal summer heat that is just starting.

In his disastrous effort to appear tough to his base as he seeks to regulate immigration, President Donald Trump is not only causing immense human suffering, he is also hurting and weakening the United States.

In effect, the President is unilaterally disarming the United States, surrendering one of the most effective weapons in its arsenal, one of its greatest sources of strength: soft power. Trump's poorly conceived efforts to reduce the number of people seeking asylum are steadily eroding America's moral authority, its moral standing.*

El argumento de Ghitis nos hemos referido aquí en ocasiones al hablar de la pérdida de liderazgo mundial de un país que habla de sí mismo como de "el líder del mundo libre", condición que implica una idea que ya no representa. Es el aspecto exterior, de la forma dura en que Trump quiere que se perciba, desde el temor y la obediencia o sumisión, a los Estados Unidos. Pero hay otro factor importante, el aspecto interno, la destrucción de esa auto percepción construida sobre los mitos fundacionales de los Estados Unidos, el "nuevo mundo".

Quizá no hayamos entendido lo que hay detrás de ese concepto de "nuevo mundo", lo que suponía de orgullosa pretensión de construir un espacio en el que se eliminaran las contradicciones del "viejo". A Estados Unidos están llegando, en forma de poderosas bofetadas de conciencia, las incongruencias entre lo que uno piensa de sí mismo y lo que es el dictamen del implacable espejo. La fotografía forma parte de esa realidad que el espejo nos muestra.

Un país que se ha construido orgullosamente sobre la idea de la diversidad humana como riqueza, como el lugar de la libertad, el mundo en el que los seres humanos son iguales, donde pueden luchar por su sueños, etc. se ve enfrentado a la confirmación de que ese "sueño americano" era sobre todo un sueño, un mito construido para establecer una identidad hija de las aspiraciones de la ilustración. De ahí la rotundidad de la frase de la articulista: "President Donald Trump is not only causing immense human suffering, he is also hurting and weakening the United States". El "America First!" es un canto al egoísmo de un país que tenía una imagen generosa de sí mismo.

El sufrimiento causado es grande, enorme, como reflejan los medios a través de la cobertura de esos viajes, auténticos calvarios. Al final no se encuentra el paraíso, la tierra de promisión, sino el muro. Eso no deja indiferente a los que creen estar viviendo en un país diferente a todos los demás, una nueva tierra, dada por Dios a los peregrinos que llegaron huyendo de un mundo moralmente reprobable, lleno de desigualdades e injusticias.

Ahora los medios le devuelven una imagen negativa de deshumanización violencia y egoísmo, fruto de las acciones de un presidente, de alguien elegido por el pueblo. De esta forma, la debilidad de los mitos se revela ante todos los que tienen una conciencia despierta a los gritos.

Escribe Frida Ghitis:

The deaths are the predictable result of a policy unfolding on both sides of the border, one of cruelty, mistreatment, and disregard for the suffering of human beings -- people that President Donald Trump has sought to dehumanize for years, describing them as "criminals," "rapists," and "animals" who "infest our country."*

La deshumanización del que llega buscando refugio para sobrevivir huyendo de la violencia o buscando una esperanza de futuro es un proceso en el que Trump (y otros) se han recreado. Es un proceso mediante el cual se busca un rechazo social, describiendo en términos negativos a aquellos a los que se quiere estigmatizar. De esta forma se justifica lo injustificable. ¿Cuántas veces ha usado Donald Trump el término "amenaza nacional"? Lo ha hecho para justificar toda y cada una de sus acciones. Cuando algo se le ha negado, es el recurso habitual. Y hay quien quiere creerlo así.

Lo que está haciendo —lo hemos dicho otras veces— tardará décadas en repararse si no va a más. No lo ha sacado de la nada. El sentimiento existe; una parte de los Estados Unidos no ha dejado de ser racista, porque estas cosas no desaparecen por ganar o perder una guerra. Simplemente se expresan en público o no.

La pérdida de humanidad no es exclusiva de Estados Unidos, por supuesto. Es comprensible que los países tengan reglas de inmigración, pero la vida de las personas es un bien por encima de la nacionalidad. Igualmente la dignidad humana es general e independiente de cualquier color, religión o creencia. Pero las doctrinas que elevan la excepción a nacionalidad, religión, identidad sexual o cualquier otra circunstancia, confiriendo valor exclusivo a unos en detrimento del resto, está aumentando su presencia y poder en el mundo.

En esto Trump lleva "ventaja" por su falta de pudor, por decirlo así. La indecencia de Trump —el motivo de la brecha moral que se está produciendo— es su descaro al manifestar esta excepcionalidad de lo que él define como "América" frente a los "pozos de mierda", por usar su expresión al referirse a otros países. Quitando la dignidad a los demás, es Trump el indigno y arrastra a los Estados Unidos tras él. Esto es lo que duele a muchos norteamericanos que no comparten ni sus ideas ni sus formas. Al menos tienen la libertad de decírselo a la cara, de escribirlo, de contarlo.

La prensa norteamericana se hace eco de la negativa de la jugadora norteamericana de la selección nacional de Futbol, la cocapitana Megan Rapinoe, a pisar la Casa Blanca. Lo ha recogido la prensa y hasta el propio Trump que ha mandado uno de sus habituales tuits sobre esto.

El rechazo de Rapinoe a pisar la "f....!" Casa Blanca es un elemento más de esa nueva revolución frente a Trump, ese intento de recuperar la autoestima norteamericana frente a los que intentan imponer algo que nunca se abandonó, que ha estado latente y ahora se manifiesta. Esa tensión forma parte de la vida cultural norteamericana y se plasma en escritos de muchos intelectuales, de ensayistas a políticos, de novelistas a guionistas o directores de cine. Es la tensión entre la ficción y la realidad, entre el discurso con el que tapamos la realidad o el que la destapa. Por eso Ghitis advierte: «Trump's border policies are destroying lives, as the haunting photo shows, but they are also causing grievous harm to America. Even after he leaves office, it will take decades to repair the country's devastated image.»* No es fácil ocultarlo y pasará a formar parte de la cadena de recuerdos, de incumplimientos y de inhumanidades.

Aunque Trump sea el más visible, no debemos dejarnos seducir por nuestros propios discursos. La realidad está ahí en forma de muertes absurdas en la frontera mexicana o en las aguas del Mediterráneo. Hay que hacer serias reflexiones sobre lo que decimos ser y lo que somos. Hay que hacer converger los ideales con la realidad a riesgo de vivir en una perversa fantasía narcisista. No se puede vivir siempre mirando hacia otro lado. Cada muerte es una tragedia y un fracaso.

* "Tragic father-daughter photo is a moral stain on Trump's America" CNN 27/06/2019 https://edition.cnn.com/2019/06/26/opinions/migrant-father-daughter-photo-immigration-ghitis/index.html

Conmigo o contra mí

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

La situación es confusa. Cuando Ahram Online, el diario estatal principal, es más rotundo en sus apreciaciones, suele ocurrir lo contrario en los demás diarios que tienen que luchar con la falta de información y las fuentes que acceden a hablar bajo condición de anonimato.

El titular rotundo es esta vez "Egypt's Ministry of Interior foils Muslim Brotherhood plan to disrupt national economy: Statement". Los titulares contra la Hermandad Musulmana son frecuentes, lo que implica ninguna noticia en sí. Es el enemigo declarado y en un estado como el egipcio siempre debe estar presente como una referencia de fondo. Todos los caminos oscuros llevan a ella.

Pero esta vez hay mucha discrepancia sobre fondo y forma.

La noticia, tal como es presentada por Ahram Online, contiene muchas imprecisiones por un lado y una lista de nombres de personas a las que se ha detenido. 

Este es el texto del diario conteniendo acciones, acusaciones y nombres de las personas detenidas:

Egypt's Ministry of Interior issued a statement on Tuesday revealing that it has foiled a plot orchestrated by leaders of the Muslim Brotherhood, along with other elements, attempting to disrupt the country's national economy.

The ministry's statement confirmed it has arrested a number of people who are involved with 19 different illegal companies and economic entities affiliated with the MB's leadership and cadres.

The ministry said it arrested Mostafa Abdel-Moez Abdel-Sattar, Osama Abdel-Aal El-Akabawy, Ahmed Abdel-Geliel El-Ghanam, Omar Mohamed El-Shiniety, Hossam Moenes Saad, Hesham Fouad Abdel-Aleem and Hassan Mohamed Hassan and Ziad El-Aleimy, a former parliament member in the 2012 People's Assembly.

Among those arrested are an aide to sitting MP Ahmed Tantawy and other employees of his office. They are all currently under investigation.

The ministry said it has seized organisational documents and electronic devices. The total financial transactions of the involved entities amount to EGP 250 million ($15 million).

According to the statement, the scheme was mainly focused on building paths of illegal cash flow from abroad. This falls in line with the MB, fugitive forces, and other enemies of the state financing acts of violence and rebellions against state institutions. The ministry also announced that is has uncovered a hostile scheme dubbed "Plan of Hope," which was organised by fugitive MB leaders in coordination with those who claim to represent civil political forces.

The ministry said that Egypt's High State Security Prosecution will carry out investigations in the case.

An informed source told Ahram Online that the MB is trying to regain a foothold on the ground as an attempt to disrupt Egypt's stability, as well as that of the Arab region.

The source noted that this comes with the involvement of MB members and former MP Ziad El-Aleimy, in cooperation with other civil political powers.

"The MB terrorist organisation's finances are being used by countries that support terrorism in order to infiltrate Egypt's economy and create a state of chaos with the cooperation of civil political forces and a current member of parliament," the source added.*

Hemos respetado la totalidad del texto para que el lector se haga una idea de la magnitud de las acusaciones y las personas involucradas. El artículo contiene parte de las acusaciones generales sobre los objetivos habituales de la Hermandad más una explicación sobre la forma en que se trataba de "desestabilizar" al estado egipcio desde la perspectiva de la economía.

El párrafo final, en cambio, introduce una novedad: son los estados extranjeros los que manipulan y aprovechan a la Hermandad para desestabilizar a Egipto económica y políticamente en connivencia con fuerzas políticas civiles y ese "current member of parliament". El gusto egipcio por lo barroco se refleja en ese párrafo final en el que el universo se une contra el país elegido para que todo comenzara allí.

En el texto se entremezclan acusaciones (flujo de capitales), creación del caos y la desestabilización económica, conspiraciones parlamentarias, fuerzas políticas, etc. Todo revuelto en un escenario en los que se repite lo de siempre pero con nuevas adiciones. En primer lugar está la lista de detenidos, que suele tener por objeto el desprestigio personal, ya que se da por hecho que están vinculados con la Hermandad y que conspiran contra el país. En segundo lugar, las acusaciones se quedan en mera pirotecnia precisamente por su generalidad.

El diario Egypt Independent (con fuente propia desde Al-Masry Al-Youm) nos da una versión igualmente confusa:

The Egyptian Interior Ministry said on Tuesday that it foiled a plot by the banned Muslim Brotherhood under the theme “Hope Plan”. The plot was run by the group’s leaders and agitating constituencies to target state institutions in order to bring them down coinciding with the celebrations of June 30 Revolution.

A statement by the ministry added that the National Security Agency raided 19 companies and business entities run secretly by the Muslim Brotherhood group. The forces seized documents, sums of money, some devices and electronic media. The statement said that the volume of investments and financial transactions of those entities reach LE205 million.

The statement said that six of those implicated in the plot were arrested. They are responsible for the management of these entities and are members of Brotherhood cadres and illegal groups in the country.

The Interior Ministry said the Muslim Brotherhood was coordinating the plot with its supporters who claim to be representatives of civil political powers.

The plot is based on uniting efforts and providing financial support from the revenues and profits of some economic entities run by the leaders of the group, and using agitating constituencies to target state institutions to bring them down coinciding with the anniversary of the June 30 revolution.

The National Security Agency revealed that the plot included the establishment of illegal cash flow routes from abroad in cooperation between the Muslim Brotherhood and agitating constituencies who are fleeing hostile countries to work on financing the opposing moves.

The statement added that the aim was to carry out acts of violence and riots against state institutions simultaneously to create a revolutionary momentum among citizens and intensify inflammatory media calls, especially from agitating elements on social media and satellite channels broadcasting from abroad.

The Ministry said that the most prominent fugitive elements abroad involved in the implementation of the scheme were identified as Brotherhood leaders Mahmoud Hassan, Ali Batikh, and the inflammatory media hosts Moataz Matar, and Mohamed Nasser, and convicted fugitive Ayman Nour.**

Aquí ya no se habla de "economía" o de "caos económico", sino directamente de la preparación de un intento de "revolución" con motivo del "30 de junio". Recordemos que el régimen egipcio ha creado una narrativa propia sobre el 30 de junio, momento en el que el pueblo egipcio salió a las calles a decirle al recientemente fallecido ex presidente Morsi que se fuera y que convocase nuevas elecciones. Lo que llegó después no fue ninguna de las dos cosas, ni Morsi se fue por las buenas ni llegaron nuevas elecciones, sino el "no-coup", el golpe que aprovechó el descontento para hacerse con el poder. El "30 de junio" usa un término que ya se usó en la época de Nasser, un "rectificación", una "corrección" de la revolución de 2011, que se consideraba producida por agentes extranjeros (¡pobres revolucionarios y mártires!) para hacerse con el poder y hundir a Egipto. En la teoría egipcia vigente, solo el Ejército interpreta correctamente el sentir del pueblo ("¡el pueblo y el ejército, una sola mano!"), solo él busca su prosperidad. Todos los demás, sean quienes sean, buscan hundirlo, están pagados a oscuras fuerzas extranjeras que evitan el destino grandioso de Egipto desde la época de los faraones, poco más o menos.

Los "países hostiles", como se dice en Egypt Independent, buscan financiar a los enemigos internos, que finalmente sembrarán la violencia y el caos tratando de derrocar al gobierno. Cada vez que se acerca algún aniversario, 25 de enero y 30 de junio, los rumores de este tipo de sucesos se apoderan de los medios gracias a las noticias de este tipo. Hasta el momento, era el 25 de enero la fecha que tenía más énfasis en la traición porque se trataba de distanciarse de su significado. Es lógico que habiendo recuperado parte del régimen de Mubarak, el 25 de enero, tuviera más simpatías. Pero las muertes, entre ellas la de la "mártir de las flores", la poetisa Shaimaa al-Sabbagh, asesinada de un disparo cuando llevaba una corona de flores en recuerdo de los muertos del 25 de enero de 2011. Se consiguió silencia esa fecha. Parece que ahora se intenta silenciar la otra, la del 30 de junio. Esto es sencillo si se hace ver que todo el que salga a la calle es un simpatizante de los Hermanos o está al servicio de esos "países hostiles", es un potencial destructor de Egipto.

Pero es en el diario Mada Masr en donde tenemos una información muy diferente sobre las detenciones y su sentido. Ya el titular nos da una versión muy diferente de lo que está ocurriendo: "Arrests target political figures involved in new coalition to run in 2020 parliamentary elections". Según esto se trataría de desmontar la posible coalición política que intentaría presentarse al parlamento egipcio en la fecha señalada, el 2020. Esto entra ya en lo más normal del funcionamiento, a la vista de los intentos anteriores, como los llevados a cabo para evitar que hubiera candidatos a la presidencia que presentaran una oposición no doblegada. Al final, como sabemos, se encarceló a todos los que intentaron legalmente presentarse como alternativas a al-Sisi y se acabó poniendo a un candidato títere, ridículo, como opositor. El candidato, recordemos, debía servir para fabricar una apariencia de oposición doméstica y domesticada al régimen de al-Sisi.

Cualquier intento de establecer algún tipo de alianza o partido al margen del control gubernamental está expuesto a estas vicisitudes. Nos cuentan en Mada Masr:

Several political figures involved in discussions to form a new political alliance meant to stand in 2020 parliamentary elections were arrested beginning at dawn on Tuesday.

At least eight people have been swept up in the arrest campaign, most prominently former Member of Parliament Zyad Elelaimy, journalist Hisham Fouad, Omar El-Shenety, the founder of the Multiples Group investment firm, and Hossam Moanis, the former presidential candidate Hamdeen Sabbahi’s campaign manager.

The other four people identified by the Interior Ministry in a press release issued this morning are Mostafa Abdel Moez Abdel Sattar, Osama Abdel Aal Mohamed al-Aqbawy, Ahmed Abdel Galeel Hussein Ghoneim, and Hassan Mohamed Hussein Barbary.

Those detained face accusations of leading a plot “to bring down the state” ahead of the June 30 anniversary. This plot — identified by the ministry as “The Plan for Hope” — was backed by 19 companies and economic entities secretly managed by Muslim Brotherhood leaders from abroad, according to the Interior Ministry.

However, a source in Parliament tells Mada Masr that the “hope” referenced in the ministry’s statement comes from the working name of a newly formed political alliance of non-Islamist groups that was scheduled to be launched in the coming days. According to the source, who spoke to Mada Masr on condition of anonymity, the Coalition for Hope includes MPs, political party leaders, youth and journalists who were looking to enter the political arena and prepare to run in the upcoming 2020 parliamentary elections.

Members of the alliance have held meetings over the past two months in the offices of a number of political parties, according to the MP. The preliminary meetings, which the source took part in, were held openly and not in secret. The most recent meetings have been held at the offices of the Conservative Party and the Egyptian Social Democratic Party, the source said.

In these meetings, members discussed establishing a set of governing rules for the alliance, most notably that no members of the regime of former President Hosni Mubarak or Muslim Brotherhood would be allowed to be involved.

“We had finished the political document and we were about to finish the organizational paperwork, and we were preparing for a press conference that we were going to announce in a matter of days,” the MP said.

For the source, the arrests on Tuesday are an attempt to foreclose on the potential coalition.

“Those arrested early this morning have joined the long line of the oppressed because of their political work,” said the parliamentarian. “We want a statement from the political leadership telling us whether political work is allowed in Egypt or not.”

Some but not all of these arrested on Tuesday were involved in the emerging political coalition, according to a source in the Civil Democratic Movement, an alliance of political parties that was formed in December 2017.

The source confirmed that meetings have been underway in recent weeks to form a political coalition to field members to run in the 2020 parliamentary elections. These meetings, according to the source, have been attended by members of the Civil Democratic Movement alongside members of the 25-30 Alliance parliamentary bloc and a number of independent political figures.

The Civil Democratic Movement includes the Dostour Party, the Popular Socialist Alliance, the Egyptian Social Democratic Party, the Bread and Freedom Party, and others.

The source, who spoke to Mada Masr on condition of anonymity, denied any links between the new political coalition and the Muslim Brotherhood, as claimed by the Interior Ministry, stressing that the people involved “are extremely opposed to the Brotherhood.”

Elelaimy, the most prominent of those arrested, is a lawyer and former member of parliament who helped found the Youth Revolution Coalition in 2011 and the Egyptian Social Democratic Party.

The journalist Hisham Fouad is a member of the Revolutionary Socialists and a trade union activist, who is involved in the Front to Defend Journalists and Freedoms initiative in the Journalists Syndicate. Fouad’s assets were frozen in 2015 as part of a state campaign to seize assets of blacklisted groups, most notably the Muslim Brotherhood.

Moanis is a senior member of the Karama Party, a Nasserist party founded by former presidential candidate Hamdeen Sabbahi.

Shenety previously held a number of executive positions in the business sector, including managing director of the Multiples Investments Group and a board member of the private equity firm, The Abraaj Group. In August 2017, the state committee in charge of managing Muslim Brotherhood assets took control of the Arab International Company for Commercial Agencies, which owns Shenety’s Alef bookstore chain.

Most of the arrests took place on Tuesday around dawn. Attorney Khalid Ali said that Elelaimy, Fouad, Barbary and Moanis appeared later in the morning at the State Security Prosecution and are being held in detention pending investigation. He did not provide information on the whereabouts of the other defendants.***

La información continúa con los datos facilitados por los familiares de los detenidos, de algunos abogados, etc. Pero lo que se nos cuenta en la extensa cita anterior es básicamente el intento habitual de desmontar cualquier movimiento que cuestione el régimen.

Los tonos usados son también los habituales. No se trata de competir democráticamente. El régimen criminaliza cualquier intento de organizarse como movimiento alternativo al poder. Para ello cuenta con la maquinaria del estado, tanto en seguridad como en los medios que distribuyen sus versiones y se suman a las interpretaciones que se les ofrecen. El panorama mediático egipcio, controlado desde las instituciones creadas para ello, debe reproducir lo dicho aceptándolo. Cualquier intento puede llevar al cierre o al bloqueo.

El régimen egipcio sigue manteniendo su burbuja. Debe controlar todo lo que ocurre dentro de ella para poder mantenerse. La aparición de una oposición crítica es impensable porque el mensaje debe ser uno y controlado. De ahí la necesidad de crear un parlamento ad hoc, que incluye una oposición artificial y al servicio mismo del poder. Es un trucado combate de lucha, con el luchador bueno y el malo.

Los que son críticos son inmediatamente desacreditados y estigmatizados, cuando no encarcelados en el laberinto carcelario y jurídico egipcio, donde puedes pasar años esperando a que un juez se digne llamarte a declarar.

Ya se ha creado el enemigo y su nombre es ese "New Hope", ya vinculado a los Hermanos, a los "países hostiles" y a la búsqueda del caos. Da igual que sus miembros sean declarados anti Hermandad Musulmana. No vas a llevar la contraria al régimen, que te puede complicar mucho tu vida y salud.

Falta poco para la elección de un nuevo parlamento y se irá notando en este tipo de maniobras. Conmigo o contra mí. No quedan más alternativas. En Egipto, la política es solo una fachada.

* "Egypt's Ministry of Interior foils Muslim Brotherhood plan to disrupt national economy: Statement" Ahram Online 25/06/2019 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/336741/Egypt/Politics-/Egypts-Ministry-of-Interior-foils-Muslim-Brotherho.aspx

** "Egypt authorities foil Muslim Brotherhood plot to spread chaos on June 30" Egypt Independent 25/06/2019 https://www.egyptindependent.com/egypt-authorities-say-foiled-muslim-brotherhood-plot-to-spread-chaos-on-june-30/

*** "Arrests target political figures involved in new coalition to run in 2020 parliamentary elections" Mada Masr 25/06/2019 https://madamasr.com/en/2019/06/25/feature/politics/arrests-target-political-figures-involved-in-new-coalition-to-run-in-2020-parliamentary-elections/