El fracaso de Erdogan

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Lo ocurrido en las elecciones municipales turcas es relevante no solo para el país sino un indicador para otros países de la zona gobernados por grupos islamistas de mayor o menor radicalidad o integrismo. En estos momentos, se está analizando en muchos lugares lo que ha ocurrido en Turquía y cuáles son las medidas para evitar que pueda ocurrirles.

El islamismo no es un "partido", por más que acepte esta fórmula allí donde sea necesario. La idea islamista es la conversión social a unas normas y costumbres que se consideran por encima de la política. La política puede ser el camino, pero no es el final ni el juego real.

La fórmula de Erdogan es importante porque suponía una transformación de la sociedad desde el poder político, el obtenido en las urnas. Ahora las urnas le han dado la espalda y eso tiene consecuencias pues plantea una gran contradicción respecto al destino final, del que no se puede dudar.

De hecho, es importante resaltar que la pérdida de votos de Erdogan, además de por el avance de la oposición socialdemócrata, laica, se debe al crecimiento del fundamentalismo que le deja al margen como opción "islamizadora". Señalan en RTVE.es:

Parte del retroceso del AKP se debe a la subida de su hasta ahora aliado, el partido islamista fundamentalista Yeniden Refah (YRP), que avanza incluso al cuarto puesto en número de votos, aunque solo lidera en dos provincias, dominadas hasta ahora del AKP.* 

Dentro de las rivalidades islamistas en todos los niveles este hecho es relevante porque tiene un valor de "señal". Será utilizado para ver el abandono por poco eficaz de la forma de islamizar de Erdogan y los suyos, es decir, de la necesidad de radicalizarse para conseguir los objetivos fundamentalistas para la sociedad.

El golpe para Erdogan es fuerte porque su pérdida de influencia social se percibirá de manera crítica, como un camino erróneo, lo que dará más armas a sus rivales islámicos. Señalarán que el camino no funciona, que no es el adecuado, que se equivocó.

Desde el punto de vista exterior, también se percibirá como una señal de lo que funciona y lo que no. Entre los países con sistemas islamistas, la rivalidad por ofrecer el mejor camino, el de la islamización profunda, el de la dirección religiosa —como ocurre en Irán, por ejemplo— es constante. No se trata solo de gobernar, sino de gobernar hacia un fin, el de una sociedad islamizada que sirva de "luz", de "faro" a otras, es decir, "ser cabeza". Y esto no es fácil de conseguir, porque si se va por la vía democrática se pretende que la situación sea irreversible, un destino que no contempla vuelta atrás. El reto turco ahora es cómo "interpretar" lo ocurrido.

Desde fuera, muchos verán el fracaso de Erdogan y su partido por usar vías democráticas (Erdogan no siempre lo es) como un aviso: el camino no vale. Será necesario presionar más socialmente, vigilar con más atención los movimientos sociales, en especial, como ha ocurrido en Irán y Afganistán, los movimientos de las mujeres, a las que siempre hay que estar controlando para evitar el desastre.

Los países rivales para servir de modelo aprovecharán el fracaso en el propuesto por Erdogan en la moderna Turquía. Las "limpiezas" hechas por Erdogan en estos años, de los jueces a los militares pasando por las universidades, no parecen haber servido de mucho. Las excusas de intentos de golpes de estado para hacer estas limpiezas ya no funcionan o al menos no se sienten todavía en peligro comenzar de nuevo. 

Esto no significa que no tengamos otra excusa de este orden en el tiempo que falta para llegar a las siguientes generales que, de seguir así, corre el riesgo de perder. Será entonces cuando veamos hasta dónde llega el sentido de la democracia en el islamismo turco.

Tras señalar que cree en la democracia, nos dicen en RTVE.es que:

Erdogan ha subrayado que los comicios se habían llevado a cabo sin mayores incidentes y que los resultados expresan la voluntad del pueblo. "Esto no es un fin, sino un punto de inflexión", ha dicho recordando que quedan cuatro años para las próximas elecciones generales.

"Seguiremos adelante, seguiremos ganando: creo en vosotros", ha insistido el mandatario.*

Habrá que ver qué entiende por "inflexión" y quiénes son ese "vosotros" en los que cree. El peligro está ahora en los que ya han ido abandonando su partido y pasándose a los que no creen en "la voluntad del pueblo", sino en la inflexible "voluntad de Dios". Por no haberla seguido adecuadamente, dirán, han perdido el norte y el poder.

Turquía son las puertas de Europa. Lo que ocurre allí es trascendente para nosotros y para todo el mundo musulmán. Los medios hablan de "derrota histórica", de "hundimiento",  "debacle", etc. Veremos cómo se percibe esto allí y cómo nos afectan los cambios que llegarán, sean los que sean.

* "La oposición socialdemócrata a Erdogan se proclama vencedora en las elecciones municipales en Turquía" RTVE.es / EFE 31/03/2024 https://www.rtve.es/noticias/20240331/partido-erdogan-pierde-terreno-municipales-turquia/16038831.shtml

Los ataques a la comunidad LGTBI en Oriente Medio

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Las redes sociales, que fueron saludadas como una forma de liberación mediática, se están convirtiendo en lo contrario, en la forma de señalar, marcar y acosar brutalmente a las minorías allí donde nadie las defiende. En este caso, nos referimos a la comunidad queer, tal como se nos describe lo que está ocurriendo en Jordania y algunos otros países de Oriente Medio, en los que se han desencadenado fuertes campañas de acoso: 

Jordan’s queer community has come under a “brutal attack,” in what leading activists are saying is an “unprecedented” crackdown, spearheaded largely by the country’s conservative parliamentarians.

The wave of attacks — including calls to criminalize homosexuality — have largely ensued following plans to show the queer Egyptian film, “Shall I Compare You to a Summer’s Day,” at a socio-cultural space in the country’s capital, Amman. The showing, which had been planned for late June during Pride month, was later canceled due to demands from parliamentarians.

Hate speech and threats against members of the LGBTQ community and its supporters have spread widely on social media sites over the past month. Leading Jordanian human rights activist Hala Ahed and Musa al-Shadeedi, Arabic editor of the queer-feminist magazine MyKali, have both received a chain of attacks, including death and deportation threats, mainly from Islamist parliamentarians and influencers.*

La película egipcia a la que se refiere el texto, “Shall I Compare You to a Summer’s Day” (2022), que iba a ser exhibida en un espacio privado, se presentó en el festival de Berlín del año pasado desatando una oleada de ataques en el país contra el director, Mohammad Shawky Hassan, para el que se pidió retirar la nacionalidad por parte de grupos sociales y parlamentarios.

Las redes sociales son hábilmente manipuladas para representar una visión única y controlada de la opinión. En el caso de la película egipcia que iba a ser exhibida, Sara Murad, en un artículo sobre la película publicada en revista en árabe Megaphone, señalaba lo siguiente: 

El tema es suficiente para colocar la película en la categoría de actos sospechosos que “llaman al vicio” y “ofenden el pudor”. Los formadores de opinión pública lo condenan, y su autor es procesado incluso antes de que se presente. Como Tarek El-Shennawy, crítico de arte egipcio, que tampoco vio la película, confirma en una entrevista televisiva en el canal “Cairo and the People”: Esta película no es egipcia y sus hechos no tienen nada que ver con Egipto, aunque el director tiene ciudadanía egipcia. Con la escalada de críticas, un abogado presentó un ultimátum oficial al gabinete egipcio para revocar la nacionalidad egipcia de Hassan, quien reside en Alemania, acusando a la película de ser un feroz ataque a los valores y la moral de la sociedad egipcia con el objetivo de destruir los valores sociales.   

Por su parte, el presentador del programa mediático “Cairo Talk”, Khairy Ramadan, subraya su objeción a este tipo de cine  sobre la base de que el personaje egipcio ha estado inquieto en los últimos años, y no es cierto que le añada un elemento sorprendente que choca con la religión, la moral y la naturaleza humana . El discurso predominante en los medios de comunicación egipcios impone literatura de juicio moral en cada discurso de una obra de arte que trata sobre la homosexualidad. Como ocurrió con la película “Friends or Dearest”, el sistema mediático se apresura a condenar las agendas extranjeras ocultas que intentan imponernos la homosexualidad “como una condición natural que existe en la sociedad”. Y aquí, según la locutora aficionada a nuestros valores, está el peligro: en la normalización de la homosexualidad. (trad. autom. del árabe)** 

La hipocresía de criticar lo que no se ha visto no es tenida en cuenta, ya que se trata de juzgar precisamente sin asistir a los hecho que se critican por ser considerados una forma de contaminación imperdonable. En efecto, el argumento de que la gente viera la película para poder juzgarla es una ingenuidad, pues el mecanismo socio político lo que busca es precisamente lo contrario: sustituir la conciencia individual, el criterio personal, por el controlado por una minoría religioso política (no hay diferencia). Este principio es esencial para entender el comportamiento fundamentalista que sigue creciendo en toda la zona.

El argumento de la "agenda extrajera oculta" es cada día más común. El planteamiento es (tal como señaló una vez el Gran Muftí) que el egipcio es "religioso por naturaleza". Esta afirmación implica que el desvío de esa naturaleza es oponerse a los designios de Dios, desobedecerle. Todo el planteamiento religioso islámico es "natural", no una forma de imposición de otro tipo de "agenda", la islámica.

El filme egipcio

El proceso de pérdida del poder religioso en Occidente es un ejemplo justo de lo que no hay que hacer. La conciencia individual es débil y, al igual que la mujer en su debilidad necesita un guardián (como veíamos ayer) que vele por ella, también la sociedad necesita de guardianes de la fe para evitar ser desviados. Cuando el "guardián" se aleja, como Moisés, el caos, las perversiones, etc. se desencadenan destruyéndolo todo. No es otro el principio.

En el artículo de Al-Monitor inicialmente citado se explica el papel de los grupos y partidos islamistas en este sentido:

The queer community in Jordan is often blasted by Islamist political parties that have previously denied the existence of LGBTQ individuals, as well as called for their removal from the country.

Dima Tahboub, a former member of parliament and the English-media spokeswoman for the Islamic Action Front, the political arm of the Muslim Brotherhood in Jordan and the country’s most popular political party, has led much of the campaign against queer individuals, including the latest attacks.

“The majority of Jordanians support the basic human instinct that God created humanity as male and female and that families evolve from legal matrimony,” Tahboub told Al-Monitor. “It is our right as Muslims and Arabs to refuse any system that clashes with our beliefs and culture and such rejection should be respected as long as it abides by our national law,” she said, mentioning the public support she has received for the anti-LGBTQ campaign and the growing calls from parliament to criminalize homosexuality.*

Como puede apreciarse, la libertad de las personas está determinada por su ajuste a ese plan divino que los islamistas conocen "de primera mano" y que justifica cualquier tipo de violencia contra todo lo que nos les gusta. Ese "right" mencionado por el portavoz islamista es lo suficientemente claro en la teoría y en la práctica como para no tener cuidado.

El chantaje religioso se vuelve contra el poder. Cuando los dirigentes no intervienen en este y otros temas, son acusados ante la opinión pública, en las mezquitas los viernes, en los medios controlados por ellos, de ir contra Dios, de favorecer a sus enemigos, de ser ateos. Eso implica la expulsión de la comunidad, ya sea egipcia o jordana, que no puede permitirse la pertenencia de esos miembros más que para castigarlos primero y expulsarlos después.

La persecución no es solo física. Se trata de aislarlos física y socialmente. En las redes sufren múltiples ataques si osan difundir sus mensajes. Comentábamos ayer los ataques continuados a los sitios de las redes que puedan loar el trabajo y la figura de Nawal El-Saadawi. El feminismo, igualmente, forma parte de esas "agendas extranjeras" empeñadas en destruir los fundamentos de la sociedad querida por Dios: dos sexos y uno debiendo obediencia al otro.

Las redes les están dando una fuerza inusitada que la existencia de una lengua común, el árabe clásico, facilita para el control eficaz de las poblaciones. La existencia de estos "influencers" homófobos sigue creciendo , muchas veces con la complicidad de partidos, grupos religiosos y gobiernos. Estos últimos se ahorran tener que afrontar demasiadas críticas desde el exterior; esto aparece como si fuera una reacción social espontánea. De esta forma, se imponen por el miedo y la violencia.

* Hanna Davis "Jordan’s LGBTQ community faces increased attacks, including from Islamists" Al-Monitor 23/07/2023 https://www.al-monitor.com/originals/2023/07/jordans-lgbtq-community-faces-increased-attacks-including-islamists 

** Sara Murad  "“Te extraño por horas”, o el amor entre hombres" Megaphon  28/02/2022 https://megaphone.news/%D8%A8%D8%B4%D8%AA%D9%82%D9%84%D9%83-%D8%B3%D8%A7%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%A3%D9%88-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A8

El cambio en Marruecos

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

De lo que ha ocurrido en Marruecos apenas se ha comentado nada. Solo dos datos se han resaltado: que es el segundo hombre más rico de Marruecos, después del rey, y en segundo lugar que es un empresario que apunta un perfil tecnócrata para su gobierno. Se ha señalado la amistad que les une —¿podría ser de otro modo siendo los dos más ricos y uno de ellos rey?— y poco más. Sin embargo, la debacle islamista en Marruecos es un asunto de enorme importancia y en la que es probable que hayamos tenido algo que ver.

Con una participación alta para las circunstancias habituales, un poco más del 50%, los resultados han sido un vuelco absolutos después de diez años de gobierno de los islamistas en el país.

Estos eran los datos que nos daban:

 

Después de una década encabezando el Gobierno, el islamista Partido Justicia y Desarrollo (PJD) ha sufrido una fuerte derrota en las elecciones legislativas celebradas en Marruecos, que dieron la victoria al partido centrista liberal Reagrupamiento Nacional de Independientes (RNI).

Según los resultados provisionales con un 96 % escrutado anunciados por el ministro del Interior, Abdeluafi Laftit, el PJD pasó del primer puesto al octavo lugar y consiguió solo 12 escaños de los 395 de la Cámara de Representantes (cámara baja).

El vencedor de las elecciones fue el RNI, que dio un salto del cuarto al primer puesto con 97 escaños, seguido del liberal Partido Autenticidad y Modernidad (PAM), que obtuvo 82 asientos, y del nacionalista e histórico Partido Istiqlal (PI), con 78, mientras que el PJD se quedó con 12, frente a los 125 que obtuvo en 2016.*

 

Es cierto que ha habido modificaciones en el sistema electoral que han hecho que el voto se reparta en más escaños, en vez de hacer concentrarse en los principales partidos, pero esto, es igual para todos. De no ser así, el partido islamista que estaba en el poder pasó de tener 126 a obtener ahora 12. Es decir, no ha quedado segundo o tercero, sino por detrás de casi todos.

Los acontecimientos internacionales —la información manda de forma caprichosa— ha hecho que los análisis sobre Marruecos no se hayan realizado con la intensidad que se debía realizar.

En primer lugar hay una circunstancia que no se debe olvidar, el carácter islamista del partido y lo que eso supone. El islamismo no es una ideología "política"; es la conversión de la religión en acción política. Uno puede "cambiar de partido", por decirlo así, pero no "cambiar de religión". En cierto sentido, el voto islamista es una especie de voto cautivo, de voto al que se está vinculado por razones de creencia y no de forma pragmática.

Para que se haya producido un cambio de este calibre, el hundimiento islamista, tiene que haberse producido un cambio profundo en la actitud que haya hecho que los votantes que les mantenían en el poder durante dos legislaturas les hayan dejado de lado. Por eso creo que es necesario establecer algunas hipótesis sobre lo ocurrido. En Marruecos están prohibidas las encuestas electorales, por lo que se hace difícil saber cómo se está percibiendo por parte de los votantes la legislatura y, sobre todo, establecer algunas cuestiones sobre el resultado electoral. Pero la sorpresa producida ha sido grande por el cambio de gobierno y, sobre todo, por el cambio de tendencia en la propia sociedad.

Vamos a aventurar algunas cuestiones, en especial teniendo en cuenta el papel que han tenido con España (y, a su pesar, con Europa) a raíz de la crisis en las ciudades de Ceuta y Melilla.

A mi entender —y como señalamos en su momento— la crisis provocada por la apertura de la verja por parte de la Policía marroquí lanzando a su suerte a los que deseaban emigrar— supuso un punto de inflexión por lo que tenía de desprecio absoluto para con el pueblo marroquí. Hasta el momento los saltos habían estado protagonizados por los grupos de subsaharianos que han sido utilizados muchas veces como forma de presión fronteriza cuando le ha interesado al Reino de Marruecos. Pero lo visto esta vez ha sido algo muy distinto: eran marroquíes los que eran lanzados a la muerte, ya fuera por ahogamiento, como ocurrió, o en un deseado e incumplido choque con la Policía española. Sin embargo, este hecho salió de forma impensable para Marruecos: las imágenes de las fronteras abiertas y los guardias animando a los jóvenes y niños, madres con bebés a pasar al otro lado y lanzarse al mar las entienden bien todos. Es un desprecio absoluto hacia las personas. Eso no se puedo impedir que se viera.

El primer efecto fue el encontronazo con Europa, que planteó la frontera española como frontera de la Unión, por lo que se hizo piña con España pese a las repetidas consignas de que era una cuestión entre España y Marruecos. Europa respondió con claridad.

A efectos del interior, los marroquíes tuvieron la ocasión de ver el profundo desprecio que sentían por ellos los miembros del gobierno islamista.

Los islamistas, no solo en Marruecos, se presentan como apoyo del pueblo cuando no están en el poder, como ocurre en Egipto, donde una parte importante de los médicos son de esta orientación. Pero carecen de sentido social, es decir de lo que debería ser un "reformismo". Esto hace que sean profundamente conservadores y, en la mayoría de los casos, con un sentido elitista muy marcado. El pueblo es una fuerza que usar cuando es necesario, pero no mucho más. Lo mantienen apartado y controlado a través de predicadores, redes de mezquitas y la ignorancia, que es caldo de cultivo que les asegurará tener reservas disponibles. Hay grupos de elite que forman parte de la internacional islamista desde los gobiernos o con su apoyo. Establecen rápidamente negocios, como ocurrió con los gobiernos islamistas de Erdogan y los del Mohamed Morsi en Egipto. Apenas habían llegado al poder, ya estaban cerrando tratos preferentes.

The Guardian 2013

Desconozco lo entresijos de los gobiernos islamistas de Marruecos, pero lo cierto es que las acciones de Ceuta y Melilla les han pasado factura pues era la demostración de la penuria del país. Un Marruecos del que ya no solo huyen los subsaharianos de paso, sino del que tratan de escapar en masa los propios marroquíes es un fracaso ostentoso del que es mejor desprenderse cuanto antes para que el pueblo mantenga esperanzas en algo con futuro, lo que ahora no perciben con la crisis actual, provocada por diversos factores, entre ellos la pandemia, pero que acabaría desangrándose a mayor velocidad si se enfrenta a su vecino más rico. España y la Unión Europea.

La salida del poder de Donald Trump, quien se dedicó a crear su cabeza de playa en Marruecos, ha truncado los apoyos que se pensaba serían un importante respaldo ante la cuestión del Sahara, que fue la desencadenante al dar España cobijo al líder del pueblo saharaui, una operación de pésima planificación y ejecución, que es probable que haya costado algunos cambios en el gobierno de Sánchez.

Podemos entender la salida escandalosa de los islamistas como una "maniobra real", como algo que surge del poder más alto; pero eso solo afecta a una parte de la cuestión, aunque esta sea importante. Si los islamistas han perdido en buena lid, es decir, el pueblo les ha dado la espalda, puede que pronto el partido "islamista moderado" deje de serlo, como ha ocurrido en otro puntos. Significaría que el pueblo ya no tiene confianza en ellos. Si el cambio se ha producido por una decisión "real" de no apoyarles más por el caos producido, la mala imagen y la situación económica, la reacción puede ser de otra manera, pero no necesariamente distinta en las consecuencias.

Es difícil que los islamistas salgan del poder por las buenas porque para ellos no es más que un medio para cumplir un objetivo, la islamización de la sociedad y la progresiva reducción de lo secular en el territorio. Lo hagan al brutal modo talibán o de forma más sinuosa, atrayendo a la gente por medio de diversos métodos de engatusamiento, lo cierto es que les cuesta salir porque para ellos, realmente, la democracia no es más que un instrumento.

Habrá que ver cómo evolucionan sus pasos, hacia dónde se dirigen y cuál es la actitud que tienen hacia sus vecinos, incluido el problema constante del Sahara. La insistencia en que se trata de un "gobierno tecnocrático" evidencia que se ha apagado la ideología islamista y que se aborda la preocupación prioritaria, el estado maltrecho del pueblo y la economía.

Sea por los motivos que sea, lo cierto es que es un cambio drástico, que nos afecta directamente y que será necesario ver cómo se traduce a nuevas reglas de juego. El cambio, ya sea en la alturas o por deseo del pueblo, ya nos indica algo. Pero el país vecino del sur es complejo y complicado, no es fácil prever su ruta.

* "Derrota histórica del partido islamista en Marruecos después de una década en el poder" RTVE.es 9/10/2021 https://www.rtve.es/noticias/20210909/derrota-elecciones-partido-islamista-marruecos/2169714.shtml

Cambios constitucionales egipcios

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

La actual constitución egipcia nació con problemas. Quizá sería más adecuado decir que "renació" con problemas. La constitución vigente es el resultado del parlamento islamista que salió de las urnas dando mayoría de un 70% a los islamistas, entre Hermanos Musulmanes y salafistas y de las reformas que se hicieron tras el "no-coup" de 2013. Es ya, por ello, una constitución extraña en varios sentidos.

Vayamos por partes. Cuando los islamistas llegaron a la vida política, todo eran sonrisas y buenas intenciones. Ellos no eran un partido político, pero lo hicieron. Ellos no iban a participar, pero participaron en las elecciones. Ellos no iban a presentar un candidato, pero lo presentaron. En resumen: la Hermandad Musulmana engañó a todos. Fue incumpliendo, uno a uno, todos los compromisos. Si no lo hubiera hecho, el destino de la zona sería otro.

Cuando presentó a su candidato, Mohamed Morsi, a la presidencia, este era el de la mano tendida, el que gobernaría con todos, incluyendo cristianos y mujeres en su gobierno si salía elegido. Muchos lo creyeron. Y les votaron. Entre lo que no querían votar a los militares que plantearon absurdamente las presidenciales como una cuestión de reivindicación de lo hecho desde Nasser frente a los islamistas y los que sí eran islamistas, la "oposición" se hizo con el poder. Y entonces todo cambió.

Donde había sonrisas amables comenzó a mostrarse la prepotencia e intransigencia de los islamistas cuando tienen algo de poder. Todo pasa a ser indiscutible y ellos tienen la verdad y ven el fin de la Historia. Los islamistas en el poder fueron una muestra de intransigencia en el parlamento, en las instituciones y en la calle. La democracia nunca había sido pare ellos la "solución", como reclamaba Alaa al-Aswani al final de su artículos, sino el "islam" como pedía Hassan El-Banna.

Una de las muchas falsedades que se siguen escribiendo actualmente para encrespar a la gente contra Occidente es que se apoyó a Mohamed Morsi y a los islamistas. Hace pocos días lo repetía otro articulista progubernamental en su intento de obviar que Morsi llegó a la presidencia porque así lo votó el pueblo egipcio. ¿Se equivocaron? Eso es otra cosa. 

Una cosa es cómo se llega al poder, por las urnas, y otra cosa lo que se hace cuando se llega al gobierno. Los errores de todos llevaron a los islamistas al poder; los errores de los islamistas los sacaron del gobierno. Pero la versión oficial, convertida en tópico, habla del apoyo a Morsi. Lo hemos repetido varias veces: la Unión Europea, por boca de Angela Merkel, exigió a Morsi que respetara a las minorías, mujeres y cristianos especialmente, y que redactara una constitución amplia, para todos. Morsi contestó con una frase muy egipcia: son asuntos internos. ¿Intrigaron los servicios de inteligencia militar para que Morsi cayera? Probablemente sí, pero fueron sus errores y mentiras lo que hizo que muchos egipcios salieran a la calle.

Las primeras tareas que había que realizar tras el "no-coup" eran restaurar el orden (que se hizo con gran violencia) y restaurar la legalidad, para lo que se recluyeron una serie de expertos de distintas procedencias para enmendar la constitución y hacerla conforme a lo que los egipcios pedían: algo más pluralista y que permitiera la  convivencia de todos.

Aquella fue probablemente la mejor constitución porque se hizo teniendo delante lo que no se debía hacer y una serie de grupos políticos —prácticamente toda la oposición— como respaldo. Se hizo entonces lo que no se había hecho antes con el rodillo islamista: una constitución de corte liberal, con separación de poderes clara, etc. El ejemplo absolutista de Morsi (con su decretazo asumiendo poderes e inmunidad) sirvió para que se tuvieran claros los errores. Las críticas que justificaban el "no-coup" obligaban a reformar ampliamente en aquellos puntos que los islamistas habían consagrado en el texto.

Egypt Independent nos trae una noticia sobre el llamamiento hecho por el presidente del Parlamento egipcio para la reforma de la Constitución enmendada. Nos informan:

Parliamentary speaker Ali Abd al-Aal on Wednesday called on MPs to amend the 2014 draft of the constitution, claiming that it was drafted at a time of state instability.

This comes despite the fact that Abd al-Aal himself worked on the 2014 draft.

The president, despite being a top executive authority, is not permitted to dismiss any ministers from office under the 2014 constitution, Abd al-Aal explained, claiming that a conflict of interest would arise if the House of Representatives were to reject a ministerial reshuffle.

Abd al-Aal, also criticized the ban on dual-national Egyptians running in the presidential elections and being members of the House of Representatives. He asserted that the main requirement of candidacy should be “loyalty to the homeland”.*

Sorprende el uso del argumento que la constitución "was drafted at a time of state instability." Lo importante no es tanto la "inestabilidad fuera" como el acuerdo dentro. En aquella constitución participaron de forma amplia, como hemos señalado, los grupos comprometidos y se trató de evitar la exclusión. Pero lo ocurrido después fue haciendo que se rompieran los lazos y que muchos abandonaran ante el carácter autoritario demostrado y el regreso de las figuras del régimen de Hosni Mubarak. Pronto se vio que el futuro parlamento estaría diseñado para mantener la autoridad presidencial y un parlamento cuya función era evitar el desarrollo de los partidos políticos para favorecer un "movimiento" alrededor de la presidencia, es decir, de la figura que el Ejército suministró de nuevo para no perder la tradición interrumpida por Morsi.

La Policía estuvo en las manos del mismo ministro del Interior que había estado con Mubarak, Morsi y al-Sisi. Pese que se advirtió al presidente honestamente que no se podía seguir actuando de la misma manera bajo cualquier régimen, el profesional de la represión siguió hasta que su salida fue inevitable.

Sorprende ese argumento, pues. Pero también lo hace el otro, que hace sospechar que está pensado para alguien en especial. Modificar la constitución para admitir la posibilidad de que personas con doble nacionalidad puedan optar a la carrera presidencial, por usar un término técnico, "apesta". Y lo hace ante la posibilidad de tener que presentar un candidato de paja a las elecciones ante el boicot que la oposición real pueda realizar. También —no se debe sobrestimar la astucia— que la idea de "lealtad a la patria" como requisito pase a ser otro filtro que elimine a personas como Anwar el-Sadat, al que sus colegas de escaño acusaron de "traidor" por denunciar la situación de los derechos humanos en Egipto.

Hace unos días, el estatal Ahram Online daba cuenta de movimientos que anticipan la llegada de elecciones presidenciales en 2018. Lo hacía con el titular "10 Egyptian Islamist parties under investigation for alleged involvement in terrorist activity"** señalando:

Adel El-Shorbagy, the head of the Party Affairs Committee, which regulates political parties in Egypt, told reporters this week that the committee is currently investigating 10 Islamist parties.

"The investigation encompasses participation in terrorist attacks, forming underground armed militias, inciting violence, and funding terrorism," said El-Shorbagy.

El-Shorbagy's comments came after Egypt's Higher Administrative Court postponed on Sunday its ruling on the legal status of the Reconstruction and Development Party – which acts as the political arm of the Islamist group Al-Gamaa Al-Islamiya – to 19 August.

The lawsuit, filed by the Party Affairs Committee, said the existence of the Reconstruction and Development Party violates Article 74 of the constitution, which bans religious political parties.

The State Cases Authority (SCA), acting on behalf of the Party Affairs Committee, said a "detailed dossier on the Reconstruction and Development Party's involvement in terrorist operations since 2011 will be submitted to the court."

"The dossier is supported by the National Security Agency and Prosecutor-General Nabil Sadek. Both agree that the Reconstruction and Development Party now functions as a religious party and as such should be dissolved in line with Article 74 of the constitution and Article 4 of the political parties law," the SCA said.**

La llegada de las elecciones, de nuevo, hace que se aplique lo que hasta el momento no se había producido. Esos partidos han estado tolerados (pese a incumplir la constitución) pero no se quiere que puedan desviarse el voto hacia algún candidato que pudieran presentar.

No deja de ser curioso que se invoque ahora el principio de que la constitución prohíbe los partidos religiosos, algo que han incumplido desde el principio. El segundo argumento es el de Qatar y el amparo dado allí a Tareq al-Zommor:

Political analysts agree that the Party Affairs Committee's decision to challenge the legal status of the Reconstruction and Development Party came following the 5 June decision by Egypt, Saudi Arabia, the United Arab Emirates and Bahrain to cut diplomatic relations with Qatar.

On 8 June, the four countries issued a list of 59 terror suspects, including the leader of the Reconstruction and Development Party Tarek El-Zommor, who they accuse Qatar of sheltering.

Egypt is demanding that Qatar hand over El-Zommor along with other Egyptian fugitives affiliated with Islamist parties such as Youssef El-Qaradawi, the spiritual leader of Muslim Brotherhood.

El-Zommor, 56, was imprisoned for his role in the 1981 assassination of Egyptian president Anwar El-Sadat during a military parade in Cairo.

El-Zommor's brother Abboud, a former intelligence officer, was the mastermind behind the assassination.

After spending three decades in Egyptian prison, Al-Zommor was released after the removal of the Mubarak regime in February 2011.**

Al-Zommor, uno de los asesinos del presidente Sadat, fue el invitado especial del islamista Mohamed Morsi en los desfiles oficiales del día nacional (cuando fue muerto el presidente), algo que se suele olvidar cuando se habla de su talante democrático. Fue con estas cosas y otras muchas más por las que los Hermanos se pusieron en contra a muchos egipcios. Su prepotencia y falta de talante democrático fueron claras. Morsi fue más allá: nombró a un terrorista gobernador de Luxor, lugar donde había tenido lugar una matanza de turistas en 1999. Por supuesto, el flamante gobernador había participado en la matanza. Talante y sensibilidad.

Los grupos islamistas usan los partidos (algo que consideran una herramienta occidental para actuar bajo los formatos parlamentarios) para su acceso al poder. La Hermandad creó su partido para concurrir a las elecciones presidenciales en Egipto. Todos estos partidos sometidos ahora a la revisión terrorista han tenido espacio en estos años. Los servicios de seguridad tendrán suficiente información acumulada sobre ellos.

Creo que esta operación de limpieza con la reforma constitucional que ha comenzado el presidente está en relación con las futuras elecciones. No quieren voces discordantes en la campaña que puedan agitar a la gente, que ya está bastante agitada por la crisis económica intensificada desde la caída de la libra. Por mucha retórica que se use, los precios no dejan de subir en proporciones realmente escalofriantes para los empobrecidos consumidores egipcios. En este contexto, el titular "Egypt's urban inflation climbs to highest level in decades in July"***, que nos trae hoy el estatal Ahram Online es un estallido.

Esto es algo que —pese a que sentara mal a algunos— señalamos hace un mes que ocurriría. No hace falta ser adivino. Señala el diario estatal:

Egypt's urban inflation climbed in July to its highest level in decades, after the recent subsidy cuts introduced by the government as part of a series of economic reforms aimed at improving the country's finances.

Annual consumer price inflation in urban areas rose 33 percent in July, up from 29.8 percent in June, according to official statistics agency CAPMAS.

The month-on-month urban inflation rate climbed 3.2 percent in July, up from 0.8 percent in June.

In November 2016, Egypt floated its currency, slashing the value of the pound by half and triggering heavy inflation.

Egypt has been pushing ahead with a series of austerity measures including fuel and electricity subsidy cuts to help ease the country's gaping budget deficit.

Food prices have also spiked, rising by 43 percent year-on-year in July.***

Si el diario estatal lo expresa así, no hace falta ser muy imaginativo para entender lo que son estas noticias en una campaña electoral. La estrategia de las promesas deja de funcionar ante la realidad persistente. Las promesas se hacen cada a vez a más largo plazo y dejan de ser eficaces ante la falta de perspectiva de cumplimiento. Tras esto solo queda apelar al patriotismo y al miedo, que son las dos fórmulas más baratas.

En este contexto, incluso se recuperan viejas noticias, como la que Egypt Independent recuperaba hace dos días con  el siguiente titular "Egyptian economy to rank 15th around the world by 2050: international report". En ella se explica:

The Egyptian economy is expected to rank 15th worldwide by 2050, out of a list of 32 countries, according to the gross domestic products expected through the purchasing power parity (PPP), an international report issued by PricewaterhouseCoopers, a multinational professional services network based in London.

According to the report, the purchasing power of Egypt in 2050 will be $4.333 trillion.

The report dubbed “The Long View, how will the global economic order change by 2050?” said that in 2050 the world look drastically different than it does now.

Except for the US, many of the world’s current power economies such as Japan and Germany will decline on global rankings and will be replaced by countries such as India and Indonesia, which are now emerging markets, the report said.****

También decían que en esas fechas la India sobrepasaría a la India como segunda economía. La primera, claro está, sería China. Se olvidan decir, claro, que esta es una vieja noticia y que su valor predictivo es equivalente al de si lloverá el día 1 de enero de 2050 en algún punto del globo. Estos juegos de economistas ante un ordenador tienen tan poca importancia que en The Financial Post se comentaba ya el 7 de febrero de 2017:

The economies of emerging market minnows Egypt and Pakistan could surpass the Canadian economy by 2050, according to a “brave” new report by management consultancy PricewaterhouseCoopers.

[...] The PWC forecast seems incredulous as Egypt’s GDP based on the more common market exchange rates (MER) stood at US$340 billion and Pakistan a mere US$284 billion in 2016.*****

Por supuesto, esto en Egipto se ve como una profecía y un signo de que todo se hace bien mientras la inflación destruye su poder adquisitivo, la caída de la libra no tiene el efecto deseado ni sobre la exportación ni sobre el turismo por la inestabilidad del país.

¿Por qué se vuelve a ese viejo informe de la empresa Price-WaterHouse-Cooper del que ya informaron a los incrédulos egipcios hace cinco y seis meses? Pues evidentemente para mantener las expectativas pese a los indicadores reales. Cuando se está pasando tan mal en una crisis a todos les agrada escuchar que estarán en la cima del mundo. Cuanto más se sufre, mayores deben ser los sueños. Lo que muchos egipcios no verán en 2050 se usa hoy, sobre todo en los jóvenes, para los que estos casi treinta años de anticipación de la felicidad suenan a música. Sí, treinta años es lo que estuvo Mubarak en el poder. ¡Y treinta años no es nada!

Los cierres de medios, los cambios en la judicatura, la creación de las instituciones para el control de los periodistas, los retoques de la constitución, etc. parecen ser ya acciones destinadas a controla el espacio social que será pronto electoral.

Morsi prometió que no se presentaría y se presentó. Lo mismo hizo Abdel Fatah al-Sisi cuando le derrocó, prometió que no tenía pretensiones presidenciales. Un sueño revelador y el consejo de sus compañeros de armas le hicieron aceptar patrióticamente lo que el pueblo le pedía, presentarse y ganar. Hizo las dos cosas, para no hacer el feo. Ahora se lanzan rumores sobre la presidencia para que la presión social de los que viven en la incertidumbre y el convencimiento de que cualquier otra opción sería un desastre (acabar como Libia y Siria).

Las actuales llamadas a enmendar la constitución por parte del presidente de la Cámara, Ali Abd al-Aal, son síntomas de que al-Sisi quiere más poderes. Es dudoso que concentrando poder y enfrentándose a las instituciones que ven disminuido el suyo se pueda crear un ambiente adecuado normalizado para el desarrollo social, político y económico. La reforma constitucional puede darle la ocasión de reforzar una posición que en absoluto será estable. La zona está demasiado revuelta como para hacer grandes planes o trazados para el futuro. Y mientras esté así es difícil que se pueda crear un espacio de desarrollo. Dice el presidente de la cámara egipcia que la Constitución de 2014 se hizo en un "estado inestable", ¿es estable ahora?

Los problemas de Egipto no están en su constitución. Al menos, no los más importantes o decisivos. Cuenta más la voluntad democrática y la eficacia política que las reformas que le quieran hacer ahora para maquillar las debilidades del sistema. Desgraciadamente siempre prima el poder entendido en un sentido cada vez más concentrado. Cuando se falla, se reclama más poder. Y así hasta que todo estalla.

* "Parliamentary speaker calls for amendment of 2014 constitution despite having drafted it" Egypt Independent 10/08/2017 http://www.egyptindependent.com/parliamentary-speaker-amendment-2014-constitution/

** "10 Egyptian Islamist parties under investigation for alleged involvement in terrorist activity" Ahram Online 9/08/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/275082/Egypt/Politics-/-Egyptian-Islamist-parties-under-investigation-for.aspx

*** "Egypt's urban inflation climbs to highest level in decades in July" Ahram Online 10/08/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/3/12/275119/Business/Economy/Egypts-urban-inflation-climbs-to-highest-level-in-.aspx

**** "Egyptian economy to rank 15th around the world by 2050: international report" Egypt Independent 9/08/2017 http://www.egyptindependent.com/egyptian-economy-rank-15th-around-world-2050-report/

***** "PWC's 'brave' report forecasts Egypt and Pakistan will surpass Canada's economy by 2050" Financial Post 7/02/2017 http://business.financialpost.com/news/economy/pwcs-brave-report-forecasts-egypt-and-pakistan-will-surpass-canadas-economy-by-2050/wcm/4ecfb778-3775-41a8-befe-06d588c7aa1b