Joaquín
Mª Aguirre (UCM)
Pocos
se acuerdan que el año pasado las películas que competían por los Oscar eran
película antirracistas como "Infiltrado en el KKKlan" o "Green
Book", que se hizo finalmente con el premio contando la historia de un
racista conductor que va comprendiendo su error al trabajar como chófer de un
pianista negro desclasado, formado musicalmente en la Unión Soviética. Pocos se
acuerdan del éxito un poco antes de "Black Panther", llevado por
Marvel a la pantalla en una de sus películas más taquilleras y bien celebrada
por la crítica.
Una
situación social como la que viven los Estados Unidos en estos momentos no es
solo fruto de un vídeo mostrando la frialdad de un asesinato según las reglas
habituales, del asesinato programado como protocolo de actuación. Eso ha sido
el detonante de una situación explosiva, una mezcla de clima político y de
excitación, de angustias y de jugar peligrosamente con las emociones.
La
última oleada de ataques racistas fue la padecida por los norteamericanos de
origen asiático o simplemente asiáticos a cuenta de la fijación de los
discursos de Trump con el "virus chino".
La
irritación antirracista reciente había surgido por la manipulación política de Donald
Trump desde la Casa Blanca, al igual que la otra gran movilización, la de las
mujeres, desde el primer día de su mandato. Los primeros comentarios que
salieron a la luz tras su elección fueron todos de tipo racista. Eran la
despedida de parte del pueblo norteamericano al matrimonio Obama, algo que les
había resultado insufrible durante los ocho años pasados en la presidencia. Con
la llegada de Trump, muchos explotaron de felicidad, como recogió la prensa en
los siguientes días. No podían controlar ni el odio acumulado ni la
satisfacción que les proporcionaba la llegada de una persona como Trump, que
había apelado a los sentimientos racistas y antifeministas como estrategia para
combatir a los demócratas.
Ese doble sentimiento racismo y antifeminismo era su
estrategia frente al legado de Obama y la amenaza de Hillary Clinton. Los supo
combinar y le resultó. Fue el único candidato de las primarias que pasó de la
corrección política y se mostró como antisistema, él le diría al
"pueblo" lo que el pueblo quería escuchar. Y una parte quería un
presidente racista que "hiciera América grande otra vez". Hacerlo
implicaba una implosión, un abandonar el mundo como amenaza, dejar atrás
aliados, instituciones, acuerdos, tratados, etc. para renegociar desde la
fuerza. La euforia económica era su única vara de medir el éxito que parecía
llevarle a la reelección... Pero entonces algo se torció.
The
Washington Post titula "Depression and anxiety spiked among black
Americans after George Floyd’s death". En realidad el titular se
limita a la población afroamericana y a lo ocurrido con George Floyd, pero el estudio
que menciona muestra mucho más:
Americans were already struggling with historic
levels of mental health problems amid the coronavirus pandemic. Then came the
video of George Floyd’s death at the hands of police.
Within a week, anxiety and depression among
African Americans shot to higher rates than experienced by any other racial or
ethnic group, with 41 percent screening positive for at least one of those
symptoms, data from the Census Bureau shows.
The findings — from a survey launched by the
federal government originally intended to study the effects of the novel
coronavirus — indicate that the recent unrest, demonstrations and debate have
exacted a disproportionate emotional and mental toll on black and Asian
Americans, even as rates of anxiety and depression remain relatively flat among
white Americans and decreased among Latin Americans.
The rate of black Americans showing clinically
significant signs of anxiety or depressive disorders jumped from 36 percent to
41 percent in the week after the video of Floyd’s death became public. That
represents roughly 1.4 million more people.
Among Asian Americans, those symptoms increased
from 28 percent to 34 percent, a change that represents an increase of about 800,000
people.*
Lo que el estudio muestra es lo que el titular oculta: el
fenómeno del racismo no es exclusivo contra la comunidad afroamericana, se
extiende más allá a otras comunidades y por distintos motivos. Es la idea
supremacista de una "América Blanca" la que extiende el racismo hacia
las diferentes comunidades que coexisten en el país.
Cada país tiene una cierta imagen de sí mismo. El "mito"
norteamericano favorece su propio
simbolismo, el del país sin barreras, la tierra de la libertad en todo orden.
Sin embargo, ese mito, que queda bien en las representaciones artísticas, no
coincide con la realidad del racismo.
La muerte de George Floyd es la figura sobre un fondo de
cifras, las que mostraban que tenías muchas más posibilidades de morir de
coronavirus si eras afroamericano. Floyd le ha puesto cara a una realidad que
se escondía tras la frialdad de las cifras, de los datos puestos en gráficos,
pero que sacaban a la luz algo que era fácil de entender aunque no fácil de
explicar: la terrible desigualdad en las formas de vida, las diferencias entres
los hacinados en barrios y las casitas aisladas en las que un padre lanza la
pelota de béisbol en ese ritual de aprendizaje repetido hasta la sociedad, pero
que solo vemos a blancos hacer; mostraba que cuando enfermaban los obreros de
una planta de procesado de carnes, las alternativas de sus patronos blancos
eran que se quedaran encerrados en las fábricas y siguieran trabajando.
Han sido demasiados ejemplos.
 |
| The Guardian 2/05/2020 |
El estudio sobre la ansiedad y la depresión se concentra en
cuatro grupos: afroamericanos, blancos, latinos y asiáticos. El resultado
muestra que el "grupo blanco" es el menos afectado. Han comparado el
periodo enero-junio de 2019 con el más reciente 28 de mayo-2 de junio y los
resultados son espectaculares desde el punto de vista social, disparándose
tanto la depresión como la ansiedad en todos los grupos, con dos destacados:
afroamericanos y asiáticos.
La explicación de lo ocurrido para llegar a este aumento,
como decimos, va más allá respecto al caso de Floyd, que es la cerilla lanzada
contra el polvorín creado por años de acumular injusticias, la estrategia de
irritación y confrontación de Trump a lo largo de su mandato. Floyd es el
rostro, la muestra que nadie puede ignorar, que va más allá y se vuelve
incontrolable. Es la puerta de salida de la furia, de la ira desatada, la
energía contenida por la angustia, un ¡basta ya! que se convierte en tsunami.
Pero hay otros factores que no se deben ignorar. Me refiero
a ese estado de los asiáticos norteamericanos, el otro grupo afectado de forma intensa
y que muestra un mecanismo diferente del racismo:
One surprising finding in the new census data
was that Asian Americans experienced the largest one-week change in anxiety and
depression symptoms of any racial or ethnic group. Asians had the lowest rates
of depression in 2019 — just 3 percent screened positive — but that rate has
soared sevenfold during the pandemic.
For months, since the emergence of the
coronavirus in Wuhan, China, Asian Americans have experienced marked racism.
“Given how this pandemic started, with
discrimination against Asian Americans, it’s not hard to imagine that as the
national conversation started turning back to race and racial violence, you see
anxiety and depression start resurfacing,” Powell said.
Asian Americans have seen a rise in hate crimes
and harassment, their businesses have been targeted by vandals and looters, and
Asian doctors and nurses have been abused and physically attacked even as they
help the United States fight the coronavirus.
“In my private practice, I’ve seen a huge
uptick,” said Michi Fu, a psychologist in Los Angeles with expertise in working
with Asian American families. “What worries me about this increase in trauma
and stress are all those who aren’t seeking help because Asian Americans are
especially less likely to do that when it comes to mental health. Compared to
other ethnic groups, the stigma is just incredibly strong.”*
Si el racismo contra la población afroamericana tiene una
larga explicación histórica, el racismo anti asiático tiene también la suya,
cuyo estallido se produce precisamente en el momento en el que el presidente
Trump ha convertido a China en el enemigo número 1 de los Estados Unidos, algo
que ha ido construyendo y alentando desde su precampaña electoral y, por ende,
uno de sus puntos fuertes, algo con lo que convencer tanto al empresariado y al
trabajador. Al ser otro país, se puede descargar la xenofobia y el racismo sin
tapujos, se pueden tener asesores, anti China, por ejemplo, si ocultarlo. El
racismo interior, en cambio, requiere de camuflaje.
Es interesante como los dos estallidos raciales se producen
de forma diferente en sus reacciones. El estallido defensivo que provoca la
muerte de George Floyd y el estallido racista ofensivo contra la comunidad
asiático norteamericana, atacada responsabilizando del "virus chino" ¡precisamente
a los que estaba en Estados Unidos!
Han tenido que salir a la calle a decir "#yo_no_soy_un_virus"
ante los ataques e insultos que han estado recibiendo. Mucho odio acumulado.
Aquí tratamos el artículo aparecido en
The New York Times que se dio cuenta de la
monstruosidad que suponía tener que decir "no soy china", solo
asiática, para librarse de los ataques. Su reflexión era que el miedo la
convertía en racista, esquivando el golpe, pero no evitando que lo recibieran
otros. Ese ha sido uno de los principales mecanismos de pervivencia de la
xenofobia y el racismo: no va conmigo. Y que los otros aguanten su vela. No
basta decir "soy japonés" o "soy vietnamita" y el virus no
va conmigo.
Es precisamente este tipo de conductas el que está en la
base del racismo o del abuso, el "no va conmigo"... hasta que te
toca.
El movimiento antirracista en favor de la población afroamericana
tiene una amplia tradición y nombres ilustres, sus mártires y héroes, con sus
himnos (en estos momentos suena en mi reproductor Nina Simone con su "Four
Women") y sus obras, fruto de esfuerzo, sangre y mucha energía para
expresarse a través de muchas artes de enorme influencia. Los sesenta
explotarán en el movimiento de los derechos civiles, pero la globalización y el
neoliberalismo imperante han agrandado las brechas sociales y estas las
raciales, pues no están separadas sino que son consecuencia la una de la otra.
Pero no ocurre así con la población de origen asiático en
los Estados Unidos. No deja de ser interesante la reacción presidencial a los
premios concedidos por la Academia de Cine a la película surcoreana
"Parásitos".
Ya no hay más Pearl S. Buck que medien para comprender a otros. La película
La buena tierra (1937), con cinco nominaciones con las que consiguió dos premios, basada en su novela ganadora del
premio Pulitzer, llevaba este texto en el inicio: "The soul of a great nation is
expressed in the life of its humblest people.
In this simple story of a Chinese farmer may be
found something of the soul of China--its humility, its courage, its deep
heritage from the past and its vast promise for the future."**
Ya entonces, Buck tuvo que emprender una cruzada para que
los chinos fueran vistos a los ojos de los norteamericanos como algo más que
esclavos construyéndoles el ferrocarril y muriendo junto a las vías, como algo
más que perversos invasores a los que había que mantener a raya.
Hace tiempo le
dedicamos una
entrada del blog a Pearl S. Buck que creo que tiene cierta
actualidad a lo visto de lo sucedido. No se trató solo de una mujer que amaba a
China, sino de una escritora que hablaba de China en un contexto social que seguía
siendo profundamente racista.
Podemos ir a la Wikipedia y encontrar una completa
información sobre lo que supuso el
"Acta de Exclusión China" y sus
consecuencias posteriores. Este es el principio, pero recomiendo que sea leído
el artículo en su totalidad:
The Chinese Exclusion Act was a United States
federal law signed by President Chester A. Arthur on May 6, 1882, prohibiting
all immigration of Chinese laborers. Building on the 1875 Page Act, which
banned Chinese women from immigrating to the United States, the Chinese
Exclusion Act was the first law implemented to prevent all members of a
specific ethnic or national group from immigrating.
The act followed the Angell Treaty of 1880, a
set of revisions to the U.S.–China Burlingame Treaty of 1868 that allowed the
U.S. to suspend Chinese immigration. The act was initially intended to last for
10 years, but was renewed in 1892 with the Geary Act and made permanent in
1902. These laws attempted to stop all Chinese immigration into the United
States for ten years, with exceptions for diplomats, teachers, students,
merchants, and travelers. The laws were widely evaded.[1]
Exclusion was repealed by the Magnuson Act on
December 17, 1943, which allowed 105 Chinese to enter per year. Chinese
immigration later increased with the passage of the Immigration and Nationality
Act of 1952, which abolished direct racial barriers, and later by Immigration
and Nationality Act of 1965, which abolished the National Origins Formula.[2]***
Creo que es un caso insólito el tratamiento dado a los
chinos emigrados a los Estados Unidos, país que pronto empezó a mirar a Asia,
especialmente a China, con ojos diferentes. Pese a ser una aliada en la Guerra
Mundial frente a Japón (que había invadido parte de China), el año 1949, el
triunfo comunista en la larga guerra civil china acabó con cualquier esperanza
de relaciones normales. La amistad se perdió en el camino.
El estudio que nos muestra The Washington Post muestra esa
ansiedad y depresión en la era de Trump. El estallido que abarca todos los
Estados Unidos y que se ha extendido a buena parte del mundo desborda ya el
espacio, pero deja oculta la xenofobia que se ha manifestado en todo el mundo
hacia la comunidad china que no tenía culpa alguna en la expansión del coronavirus
pues estaban en diferentes países cuando estalló. Pero para muchos ha servido
de excusa encubierta para que se cerraran tiendas o comercios, para deshacerse
de competencias.
Se han utilizado los medios para crear un ambiente xenófobo
que han pagado las personas que menos culpa tienen, en Estados Unidos los
asiáticos norteamericanos y en otros los estudiantes, los dueños de tiendas y
comercios, los empresarios que no tenían culpa algunas.
Hoy las comunidades africanas, árabes o hispanas tienen sus
asociaciones de protección de sus derechos y todo tipo de defensores para
evitar que se confunda, por ejemplo, a todo musulmán con un terrorista. Sin
embargo, no ocurre así con las comunidades asiáticas, que prácticamente
aguantan en silencio las afrentas. Tuvieron que bloquear las cuentas, sin
justificación, alguna a los chinos residentes en España para que estos salieran
por primera vez a la calle.
La BBC, la CNN, France24 tienen todos programas del tipo "
InsideAfrica". De Asia solo algunos tienen programas de información económica
dada la importancia. Pero parece que hay poco interés en conocerse más allá de
tópicos y estereotipos negativos. El tratamiento informativo de la pandemia ha
hecho sonrojar a más de uno (me refiero a España) con aspectos claramente
xenófobos, cuando no racistas. Todo el mundo puede decir cualquier cosa de los
chinos, sin freno, con la seguridad de que nadie va a responder recriminando
las actuaciones. Por poco simpático que pueda resultar el régimen, lo que se
hace va más allá de la política y su traducción es en violencia sobre los que
están más acá de la Gran Muralla.
Sé de lo que hablo. De algo anterior a la pandemia, de algo
más allá de Trump. He visto cómo se han comportado personas e instituciones,
cómo se polarizaban y he escuchado cosas que no pensaba escuchar.
Angustia y depresión no son estados positivos y menos si
estos tienen un comportamiento que afecta a los grupos como forma de
discriminación racial. Los más afectados, afroamericanos y asiático americanos,
viven una situación diferente. También los hispanos han vivido una situación de
estrés desde que Trump empezó a expulsar y a querer construir muros, desde que
se separaban hijos de las familias como forma disuasoria de la inmigración
desde el Sur. No sé cómo medir ese estrés, el de las familias con niños lejos, tal
como denunciaron los propios medios norteamericanos.
El racismo no es un problema exclusivamente norteamericano,
por supuesto. Pero es allí desde donde, por el poder de la industria cultural,
salen muchos estereotipos y modelos negativos sobre el mundo (incluidos nosotros).
La gran factoría de las representaciones mediáticas está en
los Estados Unidos. Los medios, de la televisión al cine, pasando por la prensa
o la literatura, recrean el mundo según los intereses de grupos económicos,
políticos, religiosos o étnicos. No es nuevo, pero sigue siendo real. Siempre
han necesitado estigmatizar a alguien de fuera o de dentro, según tocara, hasta
llegar a un maniqueísmo que hace irreconocible el mundo.
Por eso es esencial abrir el mundo a otras visiones, del
cine a literatura, tratar de comprender el mundo desde ópticas diferentes,
estudiar las relaciones interculturales para tratar de comprendernos mejor y no
de ridiculizarnos desde la superioridad de hipotéticos destinos manifiestos.
Angustia y depresión son síntomas ante nuestro presente.
Estamos en el siglo XXI viviendo con mentalidades de siglos anteriores, pero
con una capacidad menor de actuar desde la educación. Hemos abierto la Caja de
Pandora de las tecnologías que sirven tanto para extender mensajes racistas
como para levantar al mundo indignado con el vídeo de George Floyd asesinado en
nueve interminables minutos, una agonía en directo.
Vivimos en un mundo contradictorio cuyos valores se
fragmentan. Las redes pueden convertirse en una escuela de contravalores, de
desinformación y anular el papel de la educación, convertida en acumulación de
conocimientos para ganarse la vida y no para construir un mundo mejor. Es lo
que estamos viendo cada día.
Hace mucho tiempo escribí que la última frontera era la idea
de "raza", creo que el tiempo me da desgraciadamente la razón.
Seguimos considerando al otro distinto como una amenaza. Avanzamos en la
igualdad de otras distinciones, pero somos incapaces de aceptar la diversidad de
pieles.
Lo intolerable es que se haya aprovechado una pandemia para
poner de nuevo sobre la mesa los prejuicios y odios existentes desde hace mucho
tiempo, como nos comentaba el artículo de la Wikipedia sobre el Acta. La
pandemia nos ha mostrado (y quizá demostrado) que
se muere más según el color
de tu piel, que ese color determina dónde vives y en que trabajas, cómo te van
a atender los servicios médicos o si careces de ellos. Nos ha mostrado que las
estadísticas poblacionales se van al traste y no se corresponden con las
muertes. Pero era lo mismo que mostraban las poblaciones de las cárceles o los
ejecutados en sillas eléctricas, cámaras de gas o inyecciones letales. Son las
mismas estadísticas que reflejan los errores judiciales y las condenas más
largas. Todo forma parte del menú racista que el coronavirus, sin pretenderlo,
deja al descubierto. Lo intolerable es que las personas asiáticas, estén donde
estén, sean vistas como parásitos ellas mismas. Son reacciones que muestran que
más allá de nuestra seguridad estamos llenos de prevenciones alimentadas cada
día por estereotipos que alimentamos.
Comienza ahora una epidemia revisionista, cuya función es
lavar la imagen de las empresas, no verse acusadas de programar lo que antes
programaban. Da igual ganar dinero con una que con otras. Es fácil cambiar una
película. ¿Recuerdan la escena de la película de Spike Lee en la que los neonazis
disfrutan de la visión privada de la película "El nacimiento de una nación",
el clásico de D.W. Griffith, considerado por algunos la mejor película de la
historia del cine? ¿Recuerdan el jolgorio con los linchamientos o las quemas
del Klan? Es fácil dejar de programarla y convertirla así en objeto de culto
racista, si ya no lo era.
Las dos comunidades presentan perfiles distintos, pero
padecen síntomas de angustia y estrés. ¿Hay forma de rebajar las tensiones? Es
difícil cuando se están alentando los conflictos raciales y xenófobos desde la
presidencia y desde los medios. Parece que el racismo de Trump ha quedado claro
tras muchas manifestaciones (ya tiene la guerra que necesitaba), pero el que se
está ejerciendo sobre la comunidad china tiene matices muy diferentes al
camuflarse de política y tener así más apoyos. La comunidad
afroamericana ha sacado sus "raíces"
(recordemos el bestseller reivindicativo de Alex Hailey en los 70) de África y
se reivindica "estadounidense" con sus propias características? ¿Ocurre
lo mismo con la comunidad chino-americana? Parece que no y el tener un
referente, la propia China, les está creando un efecto colateral negativo? No
deja de ser curioso que muchas de las películas norteamericanas con historias
con China de fondo, tengan precisamente como objeto las distancias entre el
país de origen y los Estados Unidos, es decir, entre las viejas generaciones y
las nuevas que tratan de conjugar la herencia poderosa con las nuevas formas de
los Estados Unidos. Parece como si fuera necesario distanciarse para no ser arrastrados
por el creciente conflicto de rivalidad chino norteamericano, que parece
marcará las próximas décadas.
Una campaña potenciada por chinos americanos usa la necesidad higiénica de lavarse las manos para expresar que hay que limpiarse las manos también del odio que se acumula en ellas. No es mala la idea y es un gran paso para tratar de frenar un problema que nos destruye a todos, en un sentido u otro, que nos deshumaniza. Hay que condenar cualquier forma de racismo o de xenofobia, más en estos tiempos en los que proliferan por todas partes. Las personas no son países o virus. Son personas, con igual dignidad.
Corremos el riesgo de pensar que el racismo es solo lo nuestro y no lo que se aplica a los demás, disfrazándolo de otras cosas. Esa ha sido la astucia de los racistas siempre, disfrazarse para esconder sus motivaciones reales. Ni ocultarlo ni convertirlo en instrumento camuflado.
* Alyssa
Fowers y William Wan, "Depression and anxiety spiked among black Americans
after George Floyd’s death" The
Washington Post 12/06/2020 https://www.washingtonpost.com/health/2020/06/12/mental-health-george-floyd-census/
** AFI Catalog "The Good Earth"
(1937) https://catalog.afi.com/Catalog/MovieDetails/8507
*** "Chinese Exclusion Act" Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Chinese_Exclusion_Act
