jueves, 31 de mayo de 2018

El goteo del caso Giulio Regeni


Joaquín Mª Aguirre (UCM)
De entre los muchos casos ocurridos estos años de violencia injustificada en Egipto, hay dos que tienen especial relevancia por su absurdo: el de la activista y porta socialista Shaimaa al-Sabbagh y el del doctorando italiano Giulio Regeni. Los dos fueron asesinados en fechas relacionadas con la conmemoración de Revolución, el 25 de enero. Shaimaa al-Sabbagh, la mártir de las flores, fue asesinada por los disparos de un oficial de Policía mientras llevaba una corona floral para rendir homenaje a los caídos en la revolución por la represión del régimen en 2011. Regeni, que realizaba su tesis doctoral —inscrita en la Universidad de Cambridge y tutelado por la Universidad Americana de El Cairo— desapareció un 25 de enero para reaparecer su cuerpo, con horrendos signos de tortura, abandonado en una cuneta después de que el gobierno italiano interviniera protestando ante el egipcio.
Al asesino de al-Sabbagh le juzgaron tras intentar vender que era una "conspiración" de los propios compañeros de la joven. Las evidencias gráficas señalaban al asesino con toda claridad. Fue enjuiciado y condenado, para pasado un año (y calmado el escándalo) le volvieron a juzgar y le anularon la condena.


El caso de Shaimaa al-Sabbagh cubre de vergüenza al sistema, de Policía a jueces, mostrando lo poco que valora la vida de las personas a las que debería proteger. Se muestra que el régimen tiene pánico a lo que rodea al 25 de enero. La represión alrededor de las conmemoraciones del levantamiento contra Hosni Mubarak el régimen las vive como suyas, pues no ha sido más que una restauración continuista lo que ha supuesto el régimen de al-Sisi. Celebrar el 25 de enero se ha convertido en una acción peligrosa para la vida y un acto que es estigmatizado gracias a la propaganda intentando convencer a los egipcios que aquellos jóvenes que se levantaron y dieron sus vidas por las libertades de todos, a los que ellos mismos dibujaron en sus muros, eran agentes de potencias extranjeras que querían destruir Egipto y al islam. Probablemente no sea fácil encontrar mayor ignominia en la historia contemporánea. El controlado parlamento egipcio recoge de vez en cuando peticiones de honores para Mubarak una vez que ha ido siendo discretamente exculpado de cualquier responsabilidad de 30 años de gobierno bajo una ley de excepción.
El caso de Shaimaa al-Sabbagh no debe ser olvidado aunque una parte del pueblo egipcio mire para otro lado, como ha hecho otras veces, aceptando lo dado. El olvido viene de aquellos que quieren olvidar y que han convertido su pasividad y amor el poder en una especie de malsano patriotismo interesado.


El caso Regeni es distinto. Su nacionalidad garantiza que hay un país y unas instituciones que desean justicia y no olvido, que no han aceptado las múltiples maniobras del gobierno egipcio para hacer ver que colabora en un caso en el que todo el mundo ve la mano estatal, aunque solo sea por dos factores: el estilo reconocible y el deseo de que no se cierre. Solo la persistencia de la familia y de las instituciones italianas hace que la tradicional negación egipcia prospere. Cada nuevo dato es una lucha y un logro si se consigue sacar a la luz.
En febrero, la publicación Mada Masr reproducía la carta que el fiscal italiano, Giuseppe Pignatore, había enviado a los medios en su país —con motivo del segundo aniversario del secuestro, tortura y asesinato— analizando lo conseguido hasta el momento. En el texto Pignatore señalaba:

As magistrates, our activities have to comply with specific standards and methods, as well as with our established legal culture. It was not always easy to penetrate the mentality of the Arab world and measure ourselves against a judicial system with completely different investigative procedures and practices.
To give an example of this: in order not to break the thread of cooperation, we had to acknowledge the legal impossibility of being present during witness hearings held before our Egyptian colleagues in Cairo.
Sometimes hurdles were overcome, at least in part. Another example: we had immediately asked that data from the mobile network in certain areas of Cairo, concerning the crucial dates of January 25 and February 3, 2016 (the disappearance of Giulio and the date his body was discovered), be delivered to us, but Egyptian law wouldn’t allow it. The problem was partly solved because we had access to the reports of Egyptian experts. However, accessing the crude data and analyzing it directly obviously would have made a huge difference.
Despite all these obstacles, we continued with our work, and I think I can say we had some tangible results. First, we wanted to avoid the investigations heading down the wrong track — by focusing on non-existent espionage activity by Giulio, or the involvement of a group of common criminals, for example. Secondly, we wanted to establish some red lines within the framework for further investigations into the murder. First and foremost, the motive can be easily traced to his research activities during his months in Cairo. Light was shed on the role played by some of the people Giulio met in the course of his research and who betrayed him. It has also become clear that Giulio attracted the attention of Egypt’s state apparatus for several months, attention which increased in intensity in the lead up to January 25.*


Como se puede apreciar, la labor de la fiscalía italiana no solo es investigar sino hacer comprender a sus colegas egipcios que no van a aceptar en modo alguno las líneas de investigación que camuflen o les lleven lejos de lo ocurrido. Los hechos son claros: Giulio no era un espía y Giulio estaba bajo vigilancia policial. La aparición de vídeos grabados durante sus entrevistas por sus interlocutores —el jefe del sindicato de vendedores callejeros— confirmaban que el espiado era él.
La muerte de cinco delincuentes a manos de la Policía dio lugar a otro intento de alejar a los investigadores de los hechos. Pero que se encontraran pertenencias y el pasaporte de Regeni entre el botín requisado a los muertos no solo no convenció a nadie sino que, por el contrario, convenció a todos de la participación de la Policía. De todo esto se dio cuenta suficiente en su momento.
Ahora, Mada Masr —una de las pocas publicaciones que siguen manteniendo el caso día a día— nos da cuenta de la situación:

Footage from surveillance cameras in the metro station where murdered Italian student Giulio Regeni was last seen before his disappearance was handed to the Italian prosecution, alongside a number of other documents compiled by Egyptian investigators, according to a joint press release issued on Tuesday by Egypt’s Prosecutor General Nabil Sadek and the Italian prosecution.
“Over the past few days, meetings between Egyptian and Italian investigation teams have been held in Cairo, where the footage in question was recovered through modern technical methods. General Prosecutor Nabil Sadek handed the Italian team a final version of the recovered footage, as well as new documents pertaining to the investigation, which have been edited during recent weeks to reflect recent investigation activities by the Egyptian prosecution,” read the statement.
On May 15, Italian news agency ANSA reported that a team of Russian experts has been tasked with recovering the footage from the metro station cameras of the day Regeni disappeared, January 25, 2016.
In January 2017, the Egyptian public prosecutor approved a request from Italian investigators to allow a German company to examine the surveillance cameras from the metro stations where Regeni was reported to have been seen on the day he disappeared. By April, however, Egypt had reneged on its decision to include German experts in the investigation. The company maintained that the footage ought to travel to their labs in Germany and the United States for technical reasons, which Egypt “categorically rejected,” an Egyptian diplomat told Mada Masr at the time.**


No sabemos muy bien las "razones técnicas" que impiden que algo sea analizado en Alemania o Estados Unidos, pero sí pueda serlo por compañías rusas. Será por uno de esos problemas especiales que Egipto tiene y que hacen que lo suyo siempre sea único.
La recogida de las imágenes de vídeo del metro es esencial para ver el recorrido de Regeni ese día. También lo eran las llamadas en la zona, para la comprobación de la realización de contactos entre ciertos números que la fiscalía italiana deseaba comprobar. También había problemas.
En abril de 2017, se informaba que las investigaciones italianas habían dado como resultado una lista de 26 nombres de policías y funcionarios relacionados con la muerte de Regeni. Por motivos diplomáticos, la lista se redujo a 10, dejando fuera aquellos altos cargos que habían tenido conocimiento o los que habían estado implicados después de la muerte. Esos diez eran los que finalmente quedaban como responsables del asesinato de Regeni:

An Italian government source, speaking to Mada Masr on condition of anonymity, revealed that Italian investigators prepared a list of 26 figures whom evidence implicates in the killing of Regeni.
“In order to preserve the relations between the two countries, names of politicians and officials working in sovereign executive bodies have been removed from the list,” the source said. “The responsibility of some of them is limited to knowledge of the crime, given their positions. We also removed the names of those who intervened in the case after Regeni’s death.”
“There are 10 names left, and this is all we can do to preserve relations with Cairo. We expect Cairo to show the same level of care, understanding that the political and economic ties between the two countries do not allow for the case to be dropped,” the source said, adding that the list was based on information gathered from several cities.***


Hoy todavía se está tratando de ver las imágenes del metro para comprobar quién seguía a Regeni. Según las fuentes italianas, el caso tiene claros esos 10 nombres de los implicados directos. Dieciséis han sido eliminados por preservar, nos dicen, las buenas relaciones entre los dos países. La vuelta del embajador italiano a El Cairo fue un gesto de buena voluntad que el gobierno egipcio interpretó como debilidad, intentando restar importancia al caso.
Otras de las maniobras habituales del gobierno egipcio es tratar de concentrar la atención popular en casos que sean en apariencia iguales. Eso se ha hecho con la extraña paliza dada en Reino Unido a una estudiante egipcia por una pandilla de chicas. La prensa egipcia ha tratado de manipular el caso equiparando las acciones en modo alguno comparables, haciendo ver que el gobierno británico encubría a las pandilleras. Pero aquí no se trata de una pandilla, sino de los servicios de seguridad del estado; no se trata de una paliza sino de tortura y asesinato por parte del aparato del régimen, responsable de las desapariciones y muertes de múltiples ciudadanos en este periodo de alta represión. No hay ningún motivo para "ocultar" la muerte ni intereses en que el caso no se esclarezca. Cualquier paralelismo confirma el deseo de obstrucción del gobierno egipcio y, sobre todo, la manipulación constante de la opinión pública desde la prensa tratando de crear un sentimiento de agravio nacional.


La maquinaria de propaganda mantiene al país en un estado de agravio conspiratorio contra Egipto, algo que va de la muerte de la joven estudiante en Reino Unido a la lesión de Mo Salah en la final de Kiev. El mundo está contra ellos, les dicen, quieren destruirles. Con el victimismo se trata de contrarrestar las críticas al régimen tratando de convencer a la opinión pública que no es a los responsables a los que se critica sino al país en su conjunto. La retórica es sencilla. 
Hoy mismo, Ahram Online recoge declaraciones del portavoz del Ministerio de Exteriores, Ahmed Abu-Zeid, con el siguiente titular "Egypt foreign ministry dismisses EU criticism of recent arrests in the country". Tras las críticas desde la portavocía de Asuntos Exteriores de la Unión Europea a las recientes detenciones de activistas, el aparato egipcio lo niega y señalan:

"No citizen in Egypt gets arrested or tried because of their activity in the field of human rights, or for criticising the Egyptian government, but [they get arrested] for committing crimes punishable by law," the statement read.
Over the past few weeks, Egyptian authorities have arrested and detained a number of people over charges including broadcasting false news and working with a terrorist organisation.
Abu Zeid also expressed in the statement Egypt's concerns over human rights conditions in the European Union, which he says include the ill-treatment of migrants and refugees. The spokesman also highlighted the rise of extremist right-wing movements and parties in Europe and the associated racism, violence and hate speech.****


Basta con recordar el arresto (y despido posterior) del director del diario Al-Masry Al-Youm (Egypt Independent en su versión inglesa) por el titular del último día de las elecciones presidenciales en el que señalaba lo que todo el mundo podía ver, que el gobierno presionaba para que se fuera votar frente a la gran abstención producida para desmontar la teoría de las "noticias falsas". Las amenazas por parte de los responsables de la junta electoral con imponer multas a los que no votaran entran perfectamente en esa consideración de "presión". No hablemos de otros tipos de "motivaciones" (ya las vimos aquí) como dotar de agua o mejores servicios a los pueblos que más votaran. Hasta se recurrió a sorteos para viajes a La Meca. La imaginación de los gobernadores, responsables de las votaciones en sus zonas, fue amplia. Pero el director del periódico acabó detenido e interrogado. Después sus propios jefes le despidieron, probablemente el precio exigido por no ir a más con el periódico, el medio privado más importante del país y crítico hasta ese momento.
Los más de 500 medios y páginas cerradas o bloqueadas por el gobierno tampoco son un ejemplo de respeto a los medios y a la libertad de expresión. El propio Mada Masr ha estado bloqueado y siguen sin saber de dónde salió la orden o en qué se fundamenta para el bloqueo.
El párrafo final del Abu-Zeid mostrando su preocupación por el estado de los derechos humanos en Europa es un ejemplo más de la simplicidad de un gobierno que es criticado por todas las instituciones independientes de derechos Humanos, Naciones Unidas, Parlamento Europeo, etc.
Las críticas por la situación de los derechos humanos, más correctamente, por los detenidos o desaparecidos, silenciados, etc. no es una ataque a Egipto, sino una forma de solidaridad con todos aquellos que sufren los ataques por su defensa de las libertades de todos los egipcios. El estado egipcio convierte a los "mártires" —como Shaimaa al-Sabbagh— en conspiradores y a las víctimas extranjeras —como Regeni— en "espías".
La creación de un ambiente de rechazo a aquellos que tratan de estar de lado de los que buscan las libertades en Egipto es una constante. La solidaridad internacional es con aquellos que buscan un Egipto más libre, más respetuoso de las libertades del propio pueblo egipcio. Los terroristas son terroristas, pero el gobierno egipcio ha extendido ese concepto para deshacerse de los que le molestan, como han hecho desde hace décadas. Esto no es nuevo, es más de lo mismo en Egipto, en donde la mano dura ha sido la regla con aquellos que desafían al régimen o denuncian los privilegios de algunos y el desamparo de otros.
¿Se llegará a cerrar correctamente el caso de Giulio Regeni? La estrategia egipcia es el goteo, eternizarlo. Ahora entran los técnicos rusos en liza para solucionar lo que alemanes y norteamericanos no podía resolver. Regeni merece justicia. Su caso muestra claramente que el régimen no solo no es infalible (cometió un error de identificación) sino que es brutal en sus métodos. La tercera característica es ese oscurantismo aburrido que trata de desanimar al que pregunta.
Del asesinati de Shaimaa al-Sabbagh hay abundantes fotografías; su agonía quedó documentada. Pese a ello se anuló la condena a su asesino. El secuestro, tortura y asesinato de Giulio Regeni, por el contrario, sigue en la sombra, protegidos sus asesinos por el silencio y la complicidad. Esperamos que algún día esas imágenes que se necesitan para identificarlos puedan ser sacadas a la luz para que se haga justicia real. 



* Giuseppe Pignatore "Regeni and clues about his killers: After 2 years of investigations" Mada Masr 1/02/2018 https://www.madamasr.com/en/2018/02/01/opinion/u/after-2-years-of-investigations-regeni-and-clues-about-his-killers/
** "Regeni case update: Egyptian public prosecutor delivers key surveillance footage to Italian prosecution" Mada Masr 30/05/2018 https://www.madamasr.com/en/2018/05/30/news/u/regeni-case-update-egyptian-public-prosecutor-delivers-key-surveillance-footage-to-italian-prosecution/
*** "Italy accuses 10 of killing Regeni, removes 16 officials from list of suspects" Mada Masr 5/04/2017
**** "Egypt foreign ministry dismisses EU criticism of recent arrests in the country" Ahram Online 30/05/2018 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/301479/Egypt/Politics-/Egypt-foreign-ministry-dismisses-EU-criticism-of-r.aspx






miércoles, 30 de mayo de 2018

El camino a lo peor


Joaquín Mª Aguirre (UCM)
La vida política española puede definirse desde hace tiempo como la vida de los políticos españoles. Ya sea porque se compran un chalet o porque pasan por un juzgado, porque declaran la república o porque no han declarado a hacienda, los que vivimos entre Cádiz y los Pirineos, más los insulares del sur y el este, tenemos como pluriempleo atenderles en lo que hacen y no hacen, en sus disputas y explicaciones interminables. Ya sean lacónicos, tautológicos o de verbo incandescente, la clase política es una asignatura pendiente desde hace algunos años, ya sea como parte o como totalidad.
En su obra sobre la posición de Karl Marx en la tradición filosófica occidental, sobre su conexión con los problemas que han vertebrado nuestro pensamiento, Hannah Arendt escribió unos párrafos que me parecen relevantes:

En adelante, esto es, casi de inmediato tras Aristóteles, el problema del poder se convirtió en el problema político decisivo, de modo que este ámbito entero de la vida humana pudo definirse no como el ámbito del vivir juntos sino como el ámbito de las luchas de poder, en el cual nada está en juego en mayor medida que la cuestión de quién gobierna sobre quién.
Mandar sobre otros dejó muy pronto de ser una mera condición prepolítica de toda vida política, pues tan pronto como entró de suyo en el ámbito de la política se convirtió al punto en su mismo centro. Este cambio se deja observar del mejor modo atendiendo a las definiciones de las formas de gobierno, que dejaron de entenderse como distintos modos de vivir juntos, para hacerlo como formas de gobernación entre los ciudadanos.*

Me parece una idea —que ronda parte de su escrito— esencial para distinguir lo político de los políticos. La distinción es necesaria porque marca dos objetivos contrapuestos: los de aquellos cuya finalidad es la armonía social, lo que buscan la mejora del vivir juntos, por un lado; y por el otro aquellos cuyo objetivo es el poder, el gobierno y no salir de él.
La diferencia es abismal porque los que solo buscan el poder —por mucho que lo decoren— no se paran ante nada. La armonía social, ese "vivir juntos" que Arendt señala en su escrito, debería ser el primer objetivo, el arte de lograr la convergencia de lo particular en lo general, una armonización en lo común.
Hemos señalado muchas veces aquí en estos años los peligros de las políticas divisivas, especialmente en la resolución de problemas que a todos nos afectan y que no son resueltos por esa incapacidad de sentarse a hablar de ellos por parte de aquellos cuya tarea no es solo gobernar, sino hacernos la vida más fácil a todos no creando más problemas de los necesarios. Nuestra clase política resuelve pocos problemas y crea muchos porque unos viven de los problemas de los otros. No somos los únicos.
Un rótulo de la CNN sobre el caso de la cancelación de la serie de la ABC, "Roseanne" por un tuit racista de la protagonista, Roseanne Barr, señala "Divided America". Barr se había manifestado como "trumpista" y el propio Trump, en su narcisismo enfermizo, considera como una cuestión "contra ellos" lo ocurrido, pese a las varias disculpas de la autora reconociendo el exceso atacando a una ex consejera de Obama. Sí, Estados Unidos está dividido, cortado con un bisturí. No lo ha hecho Trump, pero sí lo ha aprovechado para su política y ganar el poder, que era su objetivo.


Basta con ver sus mítines desde la presidencia. Los aprovecha precisamente para reforzar la división. No son mítines presidenciales al uso y, como señalaron los comentaristas, parecen los de un candidato por su virulencia. Trump, lo ha dejado claro, no es el presidente de todos los norteamericanos sino el que ha sido votado por una mitad prometiendo la revancha contra el otro medio. Trump es y vive la división. Ni dando un discurso a los Scouts (como ocurrió) es capaz de no buscar deliberadamente la división.
Trump no es una excepción, sino la consagración de un modelo que podemos ver por medio mundo, con diferentes ideologías y con un modo populista. Es el triunfo del arte de dividir para conseguir el poder y el de mantener abiertos los problemas.
Escucho hasta el aburrimiento a nuestros políticos explicar cómo debemos interpretar a sus rivales. Todos repiten lo mismo, reduciendo las ideas a consignas destinadas a ser reproducidas por los medios de comunicación y navegar como tuits por el espacio social. Trump, una vez más, ha llevado el modelo a la máxima eficacia.
La distinción de Arendt es esencial para saber qué podemos esperar de la política: la resolución de los problemas o la lucha por el poder. Esto es básico para la formación democrática, que se basa en el diálogo, en la confianza en la palabra, como señala la propia Arendt. Sin embargo hoy la palabra no es portadora de ideas y base de diálogo sino una forma de manipulación del otro. El predominio de las técnicas de manipulación basadas en el conocimiento aportado por las ciencias cognitivas (el neuromárketing) o los análisis resultantes del Big Data, la combinación de ambas, llevan a una concepción política que significa la destrucción de las raíces democráticas del diálogo y la convivencia en favor de la mera consecución del poder.


Estamos viendo el amanecer de nuevas sociedades autoritarias basadas en el control social, la vigilancia y la agitación mediante la apertura de todo tipo de problemas. Vemos el crecimiento de lo peor donde se intensifican las tendencias racistas, xenófobas que acaban trayendo más divisiones sociales, cuya energía negativa es aprovechada para arremeter contra los otros. El incremento del racismo y la xenofobia, ver a otros países como "delincuentes" o "pozos de mierda", como ha hecho Donald Trump, trajo problemas desde la campaña electoral misma, apoyada por los supremacistas blancos entre otros grupos radicales. Ha tenido consecuencias en la política norteamericana con una creciente retórica de la agresión —que va de Irán a Corea del Norte, pasando por China o México— que vive de un clima de insulto y amenaza.
Hay países de la Unión Europea que han quedado en observación por sus políticas regresivas sobre derechos humanos, sobre libertad de expresión, xenófobas, etc. Los movimientos anti europeos crecen por la incapacidad de los gobiernos de muchos países de enfrentarse a los problemas reales y por las divisiones que impiden acuerdos en un espacio político que debería ser convergente y no cada vez más fraccionado e incompatible. El objetivo es vivir juntos con el menor número de problemas posible y de forma solidaria. Eso se le pide a la política.
La mayor parte de los políticos ven su futuro en la división, mecanismo para alcanzar el poder. Para ello se sacrifica la armonía social, el poder vivir juntos, trasladando a la calle los problemas como división y enfrentamiento. Es la forma en la que empiezan los totalitarismos excluyentes. La división catalana, por poner un ejemplo, tiene su culminación teatral en el nombramiento de un presidente que se ha caracterizado por su incontinencia verbal xenófoba y racista, con la peculiaridad que las "bestias" son ahora sus propios convecinos, a los que niega el ser por no pensar o hablar como él. Si creíamos que el narcisista Puigdemont no podía ser superado, nos equivocamos. El camino a lo peor es largo y cada vez más empinado.


Con estas perspectivas, la política española pasa a ser el arte del codazo, la manera de evitar que otros lleguen a ocupar el poder sobre el que todos han construido sus clientelas. En vez de solucionar mediante grandes pactos los problemas acumulados de corrupción, que tanto daño hacen a la convivencia y a la credibilidad de las instituciones, hemos preferido convertirlos en armas arrojadizas.
La política basada en el poder no atrae precisamente a los más honestos, sino a aquellos que buscan en ella fines poco claros o el beneficio personal directamente. Acaban corrompiendo a las instituciones y a los partidos mismos, que pasan a ser cuna de ambiciosos que no se paran en nada para conseguir sus fines. El desencanto comienza a producirse y es el momento en el que entran los grupos más viscerales promoviendo más discordia, abriendo o reabriendo problemas, recogiendo descontento.
Lo ocurrido en países como Italia, muestra el camino. Es la alianza entre grupos de signo opuesto pero de confluencia táctica. ¿Qué otra cosa que el poder puede llevar a la alianza de la extrema derecha nacionalista y los grupos antisistema? En Cataluña hemos visto un proceso similar de acercamientos estratégicos entre grupos antagónicos; hay que crear un enemigo común y fortalecer la idea de identidad, que ya no es un ser como se es, sino un enfrentamiento con lo que no son como nosotros. En Italia es contra Europa, en Cataluña contra España. Toda división sobre la que se pueda construir un discurso emocional, radicalizado, es aprovechada. La calle se convierte en el escenario de representación, en teatro. Eso va de las cruces plantadas en las playas catalanas a las manifestaciones ante las instituciones. Todo es ya espectáculo, escenificación.


No sabemos cuál será el final de todo esto. Ni siquiera que tenga un final. Puede que este sea el rumbo, la forma de hacer política hacia el futuro y que la moderación, la confianza en las instituciones democráticas, la convivencia, el diálogo, etc. formen parte ya del "viejo mundo", el desbordado por la simultaneidad irascible de las redes sociales, de las falsas noticias y de los tuits incendiarios, del insulto constante y las heridas problemáticas en continuo sangrado para que el dolor se manifieste y el odio sea nuestro estado definitivo. El nuevo político es el especialista en provocar y controlar la irritación, en saber captar los focos de descontento y aprovecharlos en su beneficio.
En un mundo así, los riesgos aumentan, haciéndonos vivir en un estado permanente de ansiedad e irritación. No se trata de encontrar soluciones, sino de señalar responsables, de redirigir la ira. Son los signos políticos de esta "tribalización / trivialización" en la que vivimos inmersos.

* ARENDT, Hannah (2007) Karl Marx y la tradición del pensamiento político occidental. Seguido de reflexiones sobre la Revolución húngara. Trad. de Marina López y Agustín Serrano de Haro.

martes, 29 de mayo de 2018

Líderes y seguidores en Europa


Joaquín Mª Aguirre (UCM)
Con el título "¿Faltan líderes en Europa?", la profesora Adela Cortina, Catedrática Emérita de la Universidad de Valencia, y una reputada experta en el amplio campo de la Ética y Filosofía Política, se pregunta sobre nuestra condición actual en lo que respecta al liderazgo. La respuesta se mueve entre la añoranza de las viejas figuras que tenían el mundo claro (de los fundadores de la Unión a los líderes españoles de la transición) y el problema definitorio "qué es un líder", «no es fácil saber qué es eso del liderazgo ni cuál es deseable». Así, entre el pasado que se aleja de nosotros engrandeciendo las figuras de los que estaban al frente y las dudas del presente, donde los que se llaman líderes nos llevan a la confusión en el mejor de los casos y al abismo en los peores, la profesora Cortina solo ve la luz clara de Angela Merkel y del presidente francés, Emmanuel Macron, que parecen ser estables, claros y capaces de llevar adelante sus proyectos.
Lo que Angela Merkel ha demostrado sobre la cancha política, está por ver que lo pueda hacer Macron, un recién llegado. Merkel sucedió a grandes líderes en la política alemana, mientras que Macron bailó sobre el cadáver político de François Hollande, con unos índices de popularidad irrisorios. Merkel ha superado todo o casi todo, con gobiernos fuertes o con "gran coalición" y, sobre todo, su liderazgo europeo ha sido claro por la propia claridad de sus políticas, que podrán gustar más o menos, pero se entendían. Y lo más de agradecer: Merkel no ha hecho política contra Europa, sino que ha sabido defender la Unión frente a los demás y frente a ella misma.
La cuestión del liderazgo en Europa tiene mucho más que ver con los niveles en los que se desarrollan. Difícilmente puede haber un liderazgo en Europa si los dirigentes nacionales usan a Europa como excusa para mostrarse "fuertes" ante sus seguidores.  España tiene un problema claro de liderazgo, mientras que países como Hungría no lo tienen, aunque sí un problema "europeo". La cuestión del liderazgo, pues, no es absoluta sino relativa, es un liderazgo hacia dónde y contra qué. Por eso no valen las 221 definiciones que, según la profesora Adela Cortina, ofrece el tratadista Rost. No se trata de qué es un líder, qué cualidades debe tener, sino de hacia dónde nos lleva.
En esto del liderazgo, a unos les compete preguntarse por el flautista, a otros por la melodía y, finalmente, por los ratones. La cuestión fundamental, a mi entender, no es quién es un líder, sino por qué es seguido. Las preguntas se deben hacer sobre el estado de los ratones en el conjunto del sistema. La profesora Cortina le dedica a los ratones los dos últimos párrafos del artículo, señalando:

[...] también es verdad que el buen liderazgo necesita buenos seguidores para poder sustanciarse, que los followers, tan apreciados en Twitter e Instagram, deben traducirse aquí en una ciudadanía lúcida, implicada en el proyecto europeo, consciente de su crucial importancia para nuestro país y para el orden mundial. Pero, por desgracia, no es así. En las campañas electorales de corte nacional las referencias a Europa son casi inexistentes, y encuestas sobre los valores de los jóvenes, como la de 2017 que recientemente publicó la Fundación SM, muestran que su interés por la política europea es muy escaso, que en el orden de las comunidades políticas se sitúa en el último lugar. No hay buenos vasallos sin buenos señores, venía a decir el misterioso texto del Cantar de mío Cid, pero en sociedades democráticas bien puede decirse que no hay buen liderazgo sin buena ciudadanía, tan protagonista de la cosa pública como los líderes.
Construir ciudadanía europea es una de las asignaturas pendientes, que requiere un verdadero Parlamento Europeo, formado a través de listas transnacionales, una opinión pública y una sociedad civil europeas, medios de comunicación más atentos al acontecer mundial que a localismos estériles y afrontar los retos comunes desde los valores compartidos, generando cohesión social. Nos jugamos demasiado en esta partida como para dejar su desarrollo en manos de líderes y ciudadanos euroescépticos y desintegradores.*


En un mundo perfecto, todo es para bien. Pero vivimos en un mundo de líderes imperfectos, mensajes defectuosos y seguidores incoherentes. Es lo que hay. La cuestión del liderazgo puede ser mesiánica, solitaria o educativa, tres vertientes diferentes que perfilan el tipo de líderes. En la primera forma, el líder es capaz de arrastrar a las masas con su carisma, con su conexión automática. En el segundo caso, al líder no le sigue nadie y muere de soledad hasta que llegan elecciones nuevas o su dimisión. El líder educativo hace pedagogía de palabra y hechos tratando de formar a sus seguidores con el ritmo adecuado para retener su puesto.
El problema del liderazgo europeo es que no existe todavía un "pueblo europeo" que siga al líder. Los líderes pueden basarse en sus campos nacionales para ser seguidos, pero en Europa no hay un liderazgo directo sobre un pueblo porque no se ha llegado a desarrollar el concepto por más que tengamos elecciones europeas, que son precisamente las de más baja participación. Estamos en Europa pero todavía no nos definimos como europeos.
Se puede ser líder europeo con un "pueblo" en contra como es el caso de Donald Tusk, elegido contra la opinión de Polonia y, pese a ello (o quizá, por ello), uno de los dirigentes más claros y entendibles por todos.


Tiene razón Adela Cortina. Hay que construir "ciudadanía europea". Es absolutamente necesario. Lo es precisamente por la falta de liderazgo. Ya no necesitamos flautistas, sino una ciudadanía responsable y comprometida con el proyecto europeo como un valor irrenunciable y no como algo que haya que poner en cuestión en cada elección local.
Es imprescindible cuando se ve con claridad que hay fuerzas —Rusia, los populismos, los USA de Trump, los nacionalismos secesionistas...— que ven en el debilitamiento y fragmentación de la Unión su futuro. La ciudadanía europea es la única forma de frenar los movimientos disgregadores.
Indudablemente, esa ciudadanía será variada y repartida por el espectro político europeísta de cada país, pero debe diferenciarse de los proyectos antieuropeos, declarados o disfrazados, que buscan la destrucción. Lo que está ocurriendo en Italia es una muestra grave, la segunda tras el Brexit —respaldado por Trump con su "¡llamadme Mr. Brexit!" y por Rusia por su apoyo a los antieuropeos del UKIP—. Ya hay en la Unión países pro-rusos, países en los que Putin logra colocar peones con los que desestabilizar la Unión y trata de conseguir una rebaja de las sanciones. La alianza que la ultraderecha y de los antisistema en Italia tenía en su pacto la rebaja de las sanciones a Rusia. ¿Es normal?


La agencia Rusia Sputnik titula "El nuevo Gobierno de Italia estudiará el levantamiento de las sanciones a Rusia" y señala:

"El nuevo Gobierno planteará levantar las sanciones contra Rusia, sabemos que nos enfrentaremos a la presión, el levantamiento de las sanciones será un proceso muy difícil, pero estamos decididos a convertirnos en el primer Gobierno europeo que tenga ese claro objetivo en su trabajo", dijo [el diputado Paolo] Grimoldi en el marco del Foro Económico de San Petersburgo.

La suspensión de las sanciones a Rusia figura como uno de los puntos del programa que aprobaron para un posible futuro Gobierno dos partidos italianos, la Liga del Norte y el Movimiento 5 Estrellas.
El texto del documento confirma que Italia planea seguir en la OTAN con EEUU como aliado principal, pero considerando que Rusia no representa una amenaza, sino que es un socio importante.**


La cuestión va quedando cada día más clara. Europa sabe a lo que se enfrenta, su propia supervivencia. Pero no es necesario invocar al lobo ruso. Europa, lo hemos dicho muchas veces, necesita apartarse de sus propias luchas domésticas y darse cuenta que la vía de esa "ciudadanía" común esta por construir, que hay que ir más allá de que la bandera de las estrellas ondee  en nuestros mástiles y presida los despachos principales de nuestras instituciones.
Hacer europeidad no es sencillo, pero, desde luego, no es imposible. Lo primero es cambiar nuestro lenguaje, empezando por los políticos y por los medios de comunicación. No hay que reflejar solo distancia y discrepancia, sino acuerdo y comunidad.
Por encima de su propia historia de conflictos, el espacio europeo lo es también de ideas y de sensibilidades artísticas, filosóficas, literarias, científicas, etc. Las ideas que surgían en una punta del continente se movían por todo el espacio prendiendo en mentes y pueblos. Las identidades son construcciones históricas, ¿por qué no la europea, esa ciudadanía reclamada?

El liderazgo es importante y un buen líder una bendición. Pero no hay líder bueno si lo que lidera es una fuerza emocional, manipulada y llevada hacia el odio o el enfrentamiento contra los demás. El liderazgo que surge con fuerza en Europa es el populista, xenófobo y racista, nacionalista. Su objetivo es la destrucción de lo que para ellos es el obstáculo a sus planes: Europa. Ya sea por la cuestión del euro (como en Italia) como por la descripción de la Unión como burocracia antidemocrática (como se hizo en Reino Unido), la soberanía (como LePen en Francia), etc. lo cierto es que Europa es el objetivo.

Necesitamos líderes didácticos más que carismáticos. Deben ser pacientes en su labor, constantes en su construcción de la idea de Europa como parte de nuestros países. Hoy, cuando países se ven atacados por el nacionalismo secesionista, por los ultranacionalistas, etc. la opción europea es la de la sensatez, por lo que debe responder a las expectativas creadas. No será fácil mantener unidad ni equilibrio en una tendencia constante a la desintegración de Europa. Se mantendrá unida por la voluntad de los ciudadanos que vean en ella una mejora sustancial.
El liderazgo es necesario para afrontar con inteligencia los retos planteados. Pero poco liderazgo puede haber si no se solucionan los problemas país a país y no existe entre ellos la solidaridad necesaria.
No sé si es conveniente para la Unión Europea que haya muchos líderes fuertes o con un par basta. Sí podemos saber que la inestabilidad en los países de la Unión no es buena pues rápidamente empiezan a crecer los riesgos, como estamos padeciendo en nuestro país, aquejado de una crisis profunda de liderazgo y de inteligencia en las instancias rectoras de unos y otros.
Necesitamos líderes claros con propuestas claras y compromisos claros. Son necesarios aquí y por toda la Unión. Hay que crear un claro perfil europeo, asumible por todos. Si no, la Unión estará condenada a la desunión. Sobre ese perfil deben aparecer los líderes que construyan sobre la verticalidad del proyecto europeo, que va de los pueblos a las instituciones de Europa. Hay que mostrar esa continuidad que nos hace confluir en un proyecto bueno para todos.
La democracia es una interacción equilibrada entre líderes y ciudadanos, los unos guían a los otros mediante ideas de todos, las que los líderes dan a los ciudadanos y las que los ciudadanos mandan a los líderes. No hay mesías. Solo hacen falta claridad, compromiso, honestidad y capacidad para argumentar. No hace falta recurrir a las 221 definiciones recogidas por el tratadista Joseph C. Rost.

* Adela Cortina "¿Faltan líderes en Europa?" El País 29/05/2015 https://elpais.com/elpais/2018/05/28/opinion/1527522028_844414.html
** "El nuevo Gobierno de Italia estudiará el levantamiento de las sanciones a Rusia" Sputnik 26/05/2018 https://mundo.sputniknews.com/europa/201805261079036952-italia-llevantamiento-sanciones-rusia-crimea-foro-economico/


lunes, 28 de mayo de 2018

Ramos, el súper villano del año


Joaquín Mª Aguirre (UCM)
De todos los escenarios posibles, lo que ocurrió el pasado sábado con Mo Salah es uno intermedio. Permite especular con lo que hubiera pasado si no "hubiera sido lesionado" por el próximo villano tras Darth Vader y Joker, Sergio Ramos. 
Egyptian Streets titulaba "Egyptians After Salah’s Injury: We Know You Ramos, We ‘Memed’ you"* y desgranaba algunas de las expresiones relacionadas con el episodio. Ramos ha pasado a ser el responsable de la derrota del Liverpool y veremos qué ocurre si Salah no se recupera para el mundial. El mundo del fútbol es así, visceral y simple.
Lo pude comprobar ayer noche en que mi intento de regresar a casa. Tras una visita a la Feria del Libro me encontré con una marea humana formada por decenas de miles de personas que volvían de su ya tradicional celebración en la Plaza de la Cibeles. En el andén, los  seguidores  realizaban sus cánticos, dirigidos por dos eufóricos jóvenes que comenzaban el repertorio para ser inmediatamente seguidos por los del repleto andén de enfrente. Unas canciones celebraban, otras humillaban no al Liverpool sino a los rivales tradicionales, los de aquí, que son los que tienen más cantos dedicados. Más visceralidad y más simpleza en un mundo de buenos y malos.
Como todo depende de cómo se mire, el héroe Sergio Ramos de los madridistas ha pasado a ser villano oficial en Egipto. Lo empecé a ver durante el partido, cuando ya entraban en mi muro de Facebook comentarios acordándose de Ramos y su familia desde el lejano Egipto y en correcto español. Cosas del fútbol. Pero ha ido a más.
Estas son cosas que nos cuenta Egyptian Streets sobre el nuevo villano de las redes egipcias:

After Saturday’s heated game between Real Madrid and Liverpool in the Champions League’s final, Egyptians took to social media to express their anger over what had happened to Egypt’s sweetheart Mohamed Salah and to ‘severely’ criticise Sergi Ramos who was the key reason behind Salah’s injury.
[...] Outraged fans took to creating a petition online, which collected more than 150,000 signatures, demanding that UEFA and FIFA ”take measures against Ramos and similar players, using the video recordings of matches to keep the spirit of the game.”
Here is a list of tweets that will give you heads up on how much Egyptians adore Mo Salah, and why you should never injure him because you might end up memed, just like Ramos.*


Los mensajes de twitter que siguen muestran procesiones irritadas de antorchas tomadas de los Simpson advirtiendo lo que ocurrirá si Salah no llega al mundial, retos a que se atreva a ir a Egipto "si es hombre" y demás. El enfado es monumental en un país en el que los estadios están cerrados al público por los muertos producidos en los encuentros.
Inevitablemente, algunos ven la falta contra Mo Salah por parte de Sergio Ramos como una conspiración para evitar que llegue al mundial de Rusia. Uno de los tuits reproducido expresa: "Ramos: Yes sir! The mission is accomplished. Mo Salah isn't going to be a problem in the World Cup anymore #UCLFinal"* El que habla es un bebé en pañales con un teléfono móvil en un balcón. Todo forma parte de la misma conspiración contra Egipto. Ramos es un villano a sueldo, su objetivo era evitar que Salah llegara al mundial.
Mo Salah se ha convertido en una especie de válvula de escape para el conjunto de la sociedad egipcia. Los debates sobre su ayuno en Ramadán han sido constantes y han involucrado a las instituciones más serias y a sus eruditos, que han tenido que concluir que el fútbol no es un trabajo duro que exima de realizar el ayuno. Los conflictos con la federación alzaron igualmente la ira de los aficionados.


La página principal de Ahram Online nos muestra la intervención de la presidencia con el titular "Egypt President Sisi calls Salah to check on him after Champions League final injury". La lesión de Salah es una cuestión nacional:

Egypt's President Abdel-Fattah El-Sisi said on Sunday that he has called Liverpool's Egyptian winger Mohamed Salah to ask him about his health after his injury during yesterday’s Champions League final against Real Madrid.
"I communicated with Egypt's loyal son and my son Mohamed Salah to check on his health after his injury," Egypt's president said on his Twitter account.
"As I predicted, I found him a hero who is stronger than the injury and enthusiastic to resume on the road to championship and distinction," El-Sisi said.
"I told him that he has become an Egyptian icon and I am praying a father’s prayer for his son to recover quickly," the president said, adding that Salah "is an example to follow for youths in Egypt and all over the World."**


El régimen absorbe a Mo Salah como hijo de la patria y el presidente lo hace directamente suyo, según su propia expresión. Es declarado, gracias a su lesión, como un héroe combativo que ha dado su "sangre" por la patria, un ejemplo que imitar todos. La expresión "a hero who is stronger than the injury and enthusiastic" reconduce el fútbol y a Salah hacia un universo bélico en el que las victorias son más que deportivas.
Cairo Scene*** también recoge una colección de tuits en la que unos se lamentan y otros van directamente contra Sergio Ramos, el villano de moda. El comediante Mohamed Henedy le desea al madridista lo siguiente: "May you burn only to see the firemen rescuing you find no water, so you run around like a mad man only to be hit by a tour bus and throw yourself in the sea, only to be hit by a luxury steamer... Only to be taken to a hospital with a gas leak so it explodes, with everybody making it to safety except you." No está mal. Otros le recuerdan que hay 100 millones de egipcios que le odian. En otro podemos ver el vídeo del llanto de un niño de seis años causado por la lesión de Salah; la madre señala que Ramos debería estar avergonzado por hacer llorar así a su hijo.


El ganador debería estar avergonzado porque con Salah en el campo no hubieran ganado. Por eso señalaba que desde esta perspectiva, lo sucedido libera de a Salah de la derrota final. Curiosamente nadie habla de la actuación del portero del Liverpool, por cuyas dos pifias él mismo ha perdido perdón. No hay más partido que el que se juega. Sin embargo, puede haber otros imaginarios compensatorios: el Liverpool perdió porque no estaba Mo Salah. La solidaridad egipcia no es con el Liverpool, sino con el jugador egipcio. El hecho de que el Liverpool pierda cuando no está Salah solo confirma el valor de Mo Salah, que aumenta. Su preocupación real es que Salah esté en el mundial de Rusia, como es lógico.
Curiosamente se ha borrado de la historia lo dicho por la única persona que ha levantado la voz crítica, Zahi Sawass, el arqueólogo, quien publicó en Al-Ahram Weekly un artículo titulado "The Boots of Mohamed Salah", del que ya hablamos y sirvió para nuestra entrada del blog "La bota blasfema". En él se señalaba lo siguiente: «I am sure that Ramses II is also not at all happy at the museum’s act. He will likely put his curse on Spencer and others who made the decision to put Salah’s boots in front of his statue.»****


El famoso arqueólogo estaba francamente irritado por la ofensa que en su estimación suponía juntar las botas de Salah con los tesoros del arte egipcio, que él calificaba como "sagrados". La ceguera contra Ramos ha impedido hasta el momento abrir esta otra línea de especulación.
De lo que no tengo duda es que si Mo Salah hubiera roto el ayuno del Ramadán, los islamistas, salafistas y demás conservadores hubieran achacado su lesión al incumplimiento del mandato religioso. Sería un castigo contra los que creen estar por encima de las leyes de Dios. Zahi Sawass lo ha hecho con los faraones porque es su gremio.

No me gustan las manifestaciones que rodean al deporte. No me gustaron los cánticos en Madrid, muchos de los cuales son hirientes, despectivos y agresivos. Por supuesto no me gusta que se amenace a nadie ni con maldiciones ni con que se mantenga alejado del país por su propio bien. Sé que muchas de estas palabras se dicen en caliente y que muchas otras son fruto del sentido del humor. Pero hace mucho que hay que tomarse el fenómeno del fútbol en serio en lo que respecta al odio y la violencia, algo que el propio Egipto padece con sus campos cerrados.
No creo que Sergio Ramos, el nuevo súper villano, tuviera intención de lesionar a Mo Salah y mucho menos que lo hiciera para dejarlo fuera del Mundial de Rusia. Algunos apuntan a que se reía después de hacerlo. Pero el mundo del fútbol se alimenta de muchas de estas fantasías. La credulidad es siempre un mal compañero en cualquier viaje. 

En la página de facebook de Ramos se le desea en varios idiomas, incluido el árabe, claro, todo tipo de males incluidas lesiones de las que no se pueda recuperar más. Ya no hay fiesta en el deporte sin la otra cara, la del odio, la frustración, etc. Son los riesgos de elevar el deporte a estos niveles, de la política a la pasión personal. Antes se eschaba la culpa a los medios de comunicación de estas cosas. Ahora se limitan a recoger lo que ocurre en las redes sociales en donde cada uno se desahoga a su manera.
Termino como terminé hace unos días, deseando suerte de corazón a Egipto y a Mo Salah (y su pronta recuperación) en el próximo mundial. A mucha gente le importa el fútbol y ver a los buenos jugadores de cualquier equipo. 


* "Egyptians After Salah’s Injury: We Know You Ramos, We ‘Memed’ you" Egyptian Streets 27/05/2018 https://egyptianstreets.com/2018/05/27/egyptians-after-salahs-injury-we-know-you-ramos-we-memed-you/
** "Egypt President Sisi calls Salah to check on him after Champions League final injury" Ahram Online 27/05/2018 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/6/52/301304/Sports/National-Teams/Egypt-President-Sisi-calls-Salah-to-check-on-him-a.aspx
*** "EGYPTIANS REACT TO MO SALAH’S INFURIATINGLY SLEAZY INJURY" Cairo Scene 27/05/2018 http://www.cairoscene.com/Buzz/salah-injury-anger 
**** "The boots of Mohamed Salah" Al-Ahram Weekly  10-17 mayo  http://weekly.ahram.org.eg/News/24614.aspx"


domingo, 27 de mayo de 2018

El libro de texto común


Joaquín Mª Aguirre (UCM)
Hace unos días hablábamos de la importancia de mantener la "Biblioteca familiar" en Egipto ante la subida imparable de los precios, tal como la reclamaba el presidente del Asociación de escritores, Mohamed Salmawy. Los libros abren mentes cuando no las cierran. No es el objeto en sí, sino el contenido lo que es importante.
Ahora la prensa egipcia nos trae otra cuestión relacionada con los libros, esta vez con los de texto. Con el titular "Same Textbook for Muslim and Christian Students in Schools Despite Opposition", Egyptian Streets aborda una cuestión delicada en el presente pero especialmente para el futuro de la convivencia.
No todos están de acuerdo con la medida de un texto común para el próximo curso:

In an effort to combat religious extremism in Egypt, the Ministry of Religious Endowments plans on introducing a new academic textbook to be used in the beginning of the academic year in September. The Ministry has been accused of cancelling the religious education in schools thus it clarified that this initiative, formerly announced in April, is to further vitalize the importance of decent behavior and religious tolerance among students of different backgrounds and beliefs.
As Muslim and Christian students were previously separated into two separate religious education classes in Egypt, the idea of students learning from the same curriculum has arisen noticeable irritation amongst religious conservatives. “Do we really need the new book when religion books contain all the values and ideals contained in it?” asks Salafist preacher Sameh Abdel Hamid.*


Ese diez por ciento de cristianos coptos en Egipto ha pasado un año 2017 complicado y este no lo ha sido mucho menos. Hemos recogido aquí noticias de atentados con bombas en iglesias durante las celebraciones, degüellos de personas en Alejandría, expulsiones y asesinatos en zonas islamistas, etc.
La idea de un libro de texto y de una conjunta incide en un nivel en el que los islamistas de distinto pelaje no están dispuestos a retroceder. El error de los gobiernos egipcios ha sido creer que con el control de la fuerza se controlaba la sociedad. Los hechos han demostrado que los islamistas tenían más interés en las costumbres que en las leyes. Hay muchas leyes egipcias que sencillamente se ignoran. Los islamistas han sabido modelar las cabezas a través de las costumbres y la presión social. Es una presión desde abajo. Eso incluye las escuelas.
La idea de un libro de texto conjunto para musulmanes y cristianos les resulta especialmente repulsiva y provocadora porque ellos siempre han jugado a la separación. En su mente no entra la idea de una ciudadanía común sino de una presencia, la del otro, no deseada. La ciudadanía es un concepto demasiado moderno para ellos, que no pasan de la distinción "fiel", "infiel" y "hereje". Las dos categorías últimas les sirven para clasificar a los que no son ellos: a los que reniegan o practican una variante no reconocida de la religión o a los que pertenecen a otra religión.


La ciudadanía no es una forma comprensible porque solo hay una dimensión aceptable, la religiosa, y una sola religión, la musulmana. Ellos enseñan su superioridad y que solo es cuestión de tiempo que se imponga en el mundo, ya que es "la voluntad de Dios".
La escuela siempre ha sido la primera fuente de control junto a las familias. Controlarlas, junto a las mezquitas y sus escuelas, es un objetivo prioritario. La lucha armada de los terroristas es solo una parte. La mentalidad totalitaria se extiende por unas vías u otras, pero el objetivo es el mismo.
Señalan en Egyptian Streets:

Mohamed Mokhtar Gomaa- the Religious Endowments’ minister -insists that this book which has been pre-approved by both Al-Azhar, the country’s leading Islam authority, and the Coptic Orthodox Church, is to accompany and support the religious education in the schools of Egypt but not replace the current curriculum.
“The new textbook tries to teach that difference is not a sin and that the world is made to have enough room for everybody” Gomaa says. The Ministry, which is to regulate the country’s mosques and determine the Islamic courses taught in schools, has been leading a campaign against religious extremism that is strongly supported by the government.*

No sabemos si la iniciativa será eficaz para erradicar el terrorismo, pero es una de las vías obligadas para intentarlo. Cuanto más rechazo social tenga, será mejor. El terrorismo no se ve a sí mismo como tal, sino como una agente liberador de la sociedad. En la medida en que la sociedad logre transmitir que no comparten los fines e ideas de los terroristas, podrá conseguir una mayor firmeza en la lucha.
Las negativas de las autoridades religiosas de Al-Azhar a considerar "herejes" o "apóstatas" a los terroristas del Estado Islámico ha sido un golpe para una parte importante de la sociedad que lo ha reclamado tras cada atentado cometido en el país. La doctrina de la Universidad de Al-Azhar es que un musulmán es musulmán pese a la enormidad de sus pecados. Para la Universidad, por tanto, asesinar no los sitúa fuera de la comunidad. El fundamente teológico del asunto no convence a la sociedad que insiste en no ser confundidos con terroristas por el hecho de ser musulmanes.


El texto común aprobado por las dos instituciones religiosas será eficaz o no en función de su uso en las aulas y, por supuesto, por la visión que los maestros quieran dar de los textos.
En un estudio comparativo entre Egipto y Túnez de la educación en 2012, es decir, tras la llegada de los islamistas al poder en ambos países, se señalaba respecto a Egipto:

The objectives of the current religious education program in Egyptian public schools are, to a large extent, compatible with the goals of the Muslim Brotherhood. The Ministry of Education pays a good deal of attention to religious instruction: “Religious and moral values should be deeply ingrained among our children.” The ultimate goal of the state under former president Mubarak may have been to combat Islamic extremism, but the state did allow more Islamic content into the curriculum in an attempt to offset the Islamists’ criticism that it intended to destroy culture and Islam through secularization. For example, Hussein Kamel Bahaedddin, minister of education in the 1990s, acted decisively against “terrorism” in education, yet he had to declare that the state’s education policy enhanced religious values and that the religious education curriculum was approved by Al-Azhar, the respected Islamic center of learning. This education policy, which was adopted by secular ministers of education, appeased the public sentiment because the majority of Egyptians are religious Muslims. And ironically, it also concurs with the FJP’s current policy.
The FJP could also use the numerous Muslim Brotherhood teachers in public schools as an effective force to impart the Brotherhood’s Islamic vision, values, and code of behavior. The party could restructure teacher pre-service and in-service training programs to include more Islamic orientation and to recruit Islamist trainers for teachers. It might also try to add new co-curricular and extracurricular activities modeled after the Muslim Brotherhood’s private schools. These changes could be introduced gradually and discreetly without much resistance from secular politicians or education officers at the Ministry of Education.**


Como se puede apreciar, el gobierno de Mubarak ya había intentado la estrategia actual de Al-Sisi y a la que hemos aludido con frecuencia: asumir una parte del islamismo identitario para evitar que las críticas al gobierno le lleguen por ser "desviacionista" y pueda ser acusado de ser poco religioso o anti religioso. Ese ha sido el argumento que los islamistas han usado ya desde los tiempos de Nasser, hacer ver a la sociedad que las calamidades que les ocurren provienen de su oposición a que se imponga la ley de Dios.
Los que han pagado esta postura son precisamente aquellos que todos ven como peligrosos: los secularistas. Para unos porque son demócratas y denuncian el autoritarismo gobernante y para otros porque no son creyentes, lo cierto es que es a quienes todos atacan por el miedo a ser considerados permisivos e ir contra Dios. Desde esa perspectiva, el libro de texto sirve de bien poco porque lo que hace es dejar fuera a los que desean una vida al margen de la religión. Para unos y otros es una forma de control.
Se puede controlar el hambre o la falta de medicamentos, puede ser controlada la caída de la libra y el aumento de la inflación, etc. pero lo religioso es un control que nadie quiere perder y que todos temen que pueda ser manipulado en su contra.
Dice el ministerio que se trata de mostrar que la "diferencia no es un pecado", sin embargo se trabaja constantemente sobre la especificidad de lo egipcio, más que sobre la diversidad y diferencias. Todas las acciones tratan de ser reflejo de esa uniformidad que se reclama. Los esfuerzos del ministerio de Mubarak no sirvieron de mucho y el islamismo se hizo con la sociedad en parte beneficiado por las propias estrategias del gobierno. Un libro de texto común, aprobado por unos y otros, tendrá que pasar el filtro social, algo que no será fácil. En otros lugares, controlados por el islamismo sectario ser imposible.
Cairo Scene también ha dedicado espacio a la polémica del libro de texto:


The heat from conservatives seems to also stem from mixing both Muslim and Christian students in the same classroom, with regards to the course itself. Doubly strange, seeing as the textbook is not meant to replace religion classes at schools, but is merely a much-needed step forward in closing the gap left by unchecked religious divide “We only want our children to agree on a certain set of morals, be averse to violence and tolerate differences,” Said Mohamed Mokhtar Gomaa, Minister of Religious Endowments. “These are all values important to spread as we fight this ferocious war against extremism.”***



Es la idea de la convivencia, del trato igual lo que les preocupa. Muchos de los discursos islamistas juegan con los "peligros" que suponen los cristianos, su intento de "recuperar" lo perdido en Egipto y sus "conspiraciones" contra el islam. La simple idea de "normalidad" se les escapa. No la quieren, la rechazan de plano.
Veremos si esta medida es acogida por la sociedad egipcia en su conjunto mejor que por lo que ya han manifestado los salafistas y "conservadores". El futuro en paz de Egipto pasa por la necesidad de aceptación y la convivencia.

* "Same Textbook for Muslim and Christian Students in Schools Despite Opposition" Egyptian Streets 25/05/2018 https://egyptianstreets.com/2018/05/25/same-textbook-for-muslim-and-christian-students-in-schools-despite-opposition/
** Muhammad Faour "Religious Education and pluralism in Egypt and Tunisia" The Carnagie Papers Agosto 2012 p. 13 https://carnegieendowment.org/files/CMEC_34_Religion_and_Citizenship_final.pdf

*** "MINISTRY OF RELIGIOUS ENDOWMENT INTRODUCES SAME TEXTBOOK FOR BOTH MUSLIM AND CHRISTIAN STUDENTS" Cairo Scene 14/05/2018 http://www.cairoscene.com/Buzz/egypt-textbook-morals