Un nuevo atentado contra los coptos en Egipto

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Un nuevo atentado contra los egipcios coptos ha dejado, por el momento, siete muertos y once heridos. El ataque a un autobús de peregrinos se ha hecho coincidir con la inauguración de los que se ha convertido en el acto emblema del régimen, el pomposo "World Youth Forum", celebrado cada seis meses para promoción del régimen y visibilidad de los lugares que el turismo debe visitar. El acto sirve para la promoción de la figura de al-Sisi y el régimen queriendo dar una imagen de proyección internacional. Este, sin embargo, será recordado desgraciadamente por el asesinato en atentado de los coptos que se dirigían en peregrinación al monasterio de San Samuel el Confesor, en la zona de Minya, un lugar de frecuentes incidentes sectarios contra los cristianos coptos.

Las condenas contra el atentado no se han hecho esperar, dentro y fuera de Egipto. Los atentados contra los coptos forman parte de una estrategia sectaria muy definida. Se busca la complicidad de aquellos que están en la idea islamista de que los coptos son enemigos del islam. Los últimos atentados más dañinos siguen esa estrategia y se dirigen contra los que consideran enemigos, contra los coptos y las cofradías sufís. Esta vez han sido los coptos los que se han convertido en objetivo.

Se busca así cumplir un doble objetivo. Por un lado, los terroristas aparecen como "defensores" del islam frente a las "conspiraciones coptas" por querer "destruir el islam" y "recuperar Egipto", que son infundios corrientemente difundidos y, por otro, abrir una brecha entre coptos y musulmanes, ya que los cristianos consideran que el estado les deja abandonados a su suerte, víctimas fáciles de los terroristas, pero también del sectarismo cotidiano que les discrimina en muchos ámbitos. Esta última reivindicación es la que las propias autoridades coptas tienden a silenciar para evitar males mayores. Saben que protestar va a mejorar poco las cosas y que, en cambio, las puede empeorar.

Lo que más ha irritado a muchos es precisamente que el atentado se ha producido exactamente en el mismo punto en el que se produjo otro hace 15 meses, dejando en evidencia que las medidas tomadas, si es que se tomaron algunas, no han servido de nada. "Last year, gunmen attacked a bus carrying Coptic Christians in the same area which killed 28 people and wounded 25 others"*, explican en Egyptian Streets.

El atentado ha sido como pescar en un cubo, es decir, sentarse a esperar a que pase el autobús de peregrinos al monasterio y ametrallarlo. La tranquilidad e impunidad con la que se realizan estos ataques dejan en evidencia las medidas tomadas y especialmente la retórica triunfalista con la que el Ejército maneja la cuestión, con las cifras de bajas que dicen causar a los terroristas en sus incursiones en distintas zonas del país.

Ahram Online recoge la reacción de los asistentes al Foro Mundial de la Juventud como respeto por los fallecidos y las palabras condenatorias del presidente al-Sisi. La retórica tiende, como suele ser habitual, a recalcar que "no conseguirán sus objetivos", pero el primero, que es el matar, ya lo han conseguido.

El estatal Ahram Online recoge las diversas declaraciones oficiales y reproduce el comunicado:

The country's State Information Service (SIS) issued a statement "expressing its deepest condolences to the families of the victims, stressing that the terrible crime will not damage the unity of the Egyptian people."

"Such sordid attempts by desperate forces of terrorism will not affect the people of Egypt’s determination to move forward in their path to achieve security, stability and development throughout the country, and to eradicate terrorism," the statement said.

The SIS said the "desperate attempt by terrorist groups is evidence of their weakness", pointing at "Egypt's extensive Comprehensive Sinai 2018 operation in securing Egyptian borders in all four directions and eradicating terrorism in Northern and Central Sinai."

"Such despicable crimes will only reinforce the strength and unity of the Egyptian people and their dedication to rooting out terrorism," the SIS said, affirming "the need to respond to Egypt's successive calls for international solidarity in pursuing terrorism and its sponsors and supporters who provide it with funds, offer shelter to its leaders, and dedicate propaganda outlets to justify its crimes under misleading pretexts."*

Es difícil encontrar un comunicado de condena con más excusas. La idea de que los terroristas están "desesperados" es una apreciación sin fundamento, que solo trata de reforzar la imagen de las acciones gubernamentales que en este caso, les han servido de muy poco a los coptos asesinados.

Que los crímenes sirven para reforzar la "unidad" es más un deseo que una realidad y trata de evitar las críticas al gobierno por la inoperancia que ha hecho que se repita un atentado en el mismo sitio pasado un año, lo que deja en evidencia la ausencia de vigilancia en los caminos hacia el monasterio.

Finalmente, el comunicado apunta los cañones hacia el "exterior", algo arriesgado cuando todavía nadie ha reivindicado la autoría y se desconoce todo sobre lo sucedido. El comunicado trata de redirigir la irritación hacia los tradicionales objetivos del régimen de al-Sisi. No dice nada, pero se inserta en la serie de discursos contra países como Qatar, Irán o Turquía, incluso contra Occidente, ya que se aprovecha para hablar de los medios de comunicación que transmite su propaganda o de países que acogen a sus líderes sin especificar más. Este último reproche es habitual y cada uno se cuida de ponerle rostro a las denuncias.

La narrativa del régimen egipcio se construye sobre una serie de "núcleos" que son los que vertebran el relato que ha de ser mantenido. Mientras el discurso oficial busca la "unión" y convencer que los ataques contra los coptos son contra todos los egipcios, la narrativa sostenida por los terroristas es precisamente la contraria: los coptos son "enemigos del islam" y "buscan su destrucción".

En Egypt Independent se señala:

No group immediately claimed responsibility for the attack on people traveling to St. Samuel the Confessor monastery in Minya, 260 km (160 miles) south of Cairo.

The attack took place almost at the exact location where 28 Christians were killed by Islamist militants in 2017.

Egypt’s Coptic Christian minority, which makes up an estimated 10 percent of the population, has been a frequent target of attacks and persecution since the uprising that toppled former president Hosni Mubarak in 2011.

Egypt says fighting Islamist militants is a priority to restore security after the years of turmoil that followed the “Arab Spring” protests.**

El último de los párrafos muestra el cierre de la narrativa oficial: la interpretación como "inestabilidad" de la "Primavera árabe" que considera la presencia del terrorismo islamista como parte del levantamiento popular de 2011. Nada menos cierto, ya que en el levantamiento popular los islamistas esperaron pacientemente a que se produjera la caída del régimen ya que no les interesaba una democratización que no pudieran manipular, como de hecho ocurrió.

El atentado contra los coptos debe ser condenado desde todas las instancias. Lo que no debe es ser utilizado para la manipulación o para reforzar las dudosas tesis oficiales sobre el origen de la inestabilidad, que en Egipto no es otro que la división del país en dos grandes fuerzas, la de los militares y el estado que surge con la revolución en los cincuenta, y la de los islamistas, que habían crecido en los años 20 y compiten desde entonces por el poder.

Los atentados contra los coptos son la punta del iceberg del islamismo, lo mismo que los que se dirigen contra los sufís, a los que se considera herejes. De esta forma intentan congraciarse con los rigoristas que se han ido educando en un islam intransigente y autoritario en detrimento de la convivencia. Es difícil que el camino elegido por el gobierno de al-Sisi acabe con algo que es resultado de décadas y que sigue creando dolor y odio.

El nuevo atentado vuelve a hacer aflorar las tensiones no resueltas dentro de la sociedad egipcia. El aumento de la represión es la vía elegida dentro de un concepto de orden que solo traerá más radicalización y, por ello, más intransigencia. Pero así se mantendrá la necesidad de gobiernos "fuertes" es un círculo vicioso.

El odio se sigue esparciendo por el mundo, ya sea en sinagogas en los Estados Unidos, de cristianos en Egipto rumbo a sus monasterios o de musulmanes en sus mezquitas. Demasiado odio y va a más.

Nuestras condolencias a todos los coptos y a todos aquellos que sienten sus muertes como suyas más allá de las diferencias religiosas.

* "Seven Killed in Attack on Coptic Christians Bus in Egypt" Egyptian Streets 2/11/2018 https://egyptianstreets.com/2018/11/02/seven-killed-in-attack-on-coptic-christians-bus-in-egypt/

** "UPDATED: At least 7 killed, 12 injured in terrorist attack on bus carrying Copts in Upper Egypt's Minya" Ahram Online 2/11/2018 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/315576/Egypt/Politics-/UPDATED-At-least--killed,--injured-in-terrorist-at.aspx

*** "Gunmen kill seven on bus bound for Egyptian monastery: archbishop" Egypt Independent 2/11/2018 https://www.egyptindependent.com/gunmen-kill-seven-on-bus-bound-for-egyptian-monastery-archbishop/

Más allá de la imagen

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Egipto prolonga su estado de emergencia por tres meses más. Era previsible, aunque incongruente con el mensaje de seguridad que el régimen quiere transmitir. Con la excusa del peligro, el estado se ha convertido en el segundo mayor peligro tras el terrorismo. No se puede sacar otra consecuencia de la actitud del régimen criminalizando a sectores sociales bajo las excusas de la "decencia" y la "moralidad". 

En Egipto, el estado y los terroristas siempre tienen buenas razones, lo que indica un excéntrico sentido de la normalidad. Un ateo, por ejemplo, puede ser atacado por ambos, lo mismo que un homosexual. Cosas como estas están clarísimas, todos las ven naturales; otras, en cambio, se vuelven extraños misterios.

Así ocurre con el caso de los dos cristianos coptos asesinados el otro día en Giza. Recordarán los lectores que contraponíamos dos textos. En uno nadie se atrevía a decir que eran coptos, pese a que lo eran, mientras que en el otro reconocía el hecho y se establecía como causa del ataque. 

Según el régimen egipcio, el que los coptos mueran ametrallados o por explosiones de bombas es un hecho fortuito que no revela ningún patrón. Por boca del Comité de Asuntos Exteriores del parlamento egipcio, decir que los coptos son perseguidos, como denunció la asociación norteamericana Coptic Solidarity, es una "mentira". Desgraciadamente, ha habido al menos once coptos muertos desde que lo dijeron, nueve en la iglesia y dos en la licorería. 

Lo que para unos es un misterio (¿por qué mueren los coptos?) para otros es evidente, pero decirlo es decir que en Egipto hay sectarismo y ¡eso es imposible! Al menos de decir.

Otro artículo, esta vez del diario estatal Ahram Online, describe lo ocurrido en el asesinato de los coptos como uno de esos misterios señalados:

Egyptian prosecutors have opened an investigation into the Monday morning deadly attack on a liquor store in Giza's Omraneya neighborhood, which left two killed.

According to initial police investigations, a masked gunman driving a Tuk Tuk opened fire on the liquor store killing the brothers Ashraf Boules Azer and Adel Boules Azer, before fleeing the scence.

It is not yet clear whether the brothers owned or worked at the store.

The motive for the attack, which took place on New Year's eve, the busiest night of the year for liquor stores, also remains unclear.

Ashraf died at the scene, while Adel died of his injuries at Om Al-Masryeen Hosptial in Giza.

Police detectives have been interviewing witnesses, examining surveillance cameras on nearby buildings and along the escape route in an effort to identify the suspects and establish the facts of the incident.

Liquor stores in Egypt are typically owned by Christians. The stores and their owners have been the target of various attacks in the past.*

Los dos misterios que el diario estatal ofrece son casi indescifrables: 1) no saber si los hermanos eran dueños de la licorería, y b) tampoco está claro por qué murieron. Puede que lleve años descifrar ambos o, quién sabe, puede que nunca se lleguen a resolver. "No está claro", dicen. La vergüenza del redactor de la noticia le hace incluir esa línea y media con la que salvar la cara ante la Historia, una especie de "silogismo blando": a) las tiendas de licor son "típicamente" propiedad de los coptos; b) en el pasado, las licorerías han sido objeto de ataques. Todo muy relativo y dejándolo a la imaginación del lector.

Pero todo este pensamiento probabilístico y contrafáctico desaparece como el rayo cuando los motivos son crímenes horrendos que amenazan con la destrucción de Egipto y su forma de ver el mundo. Egyptian Streets nos trae de nuevo información sobre los detenidos por haber ondeado una bandera irisada en un concierto de rock:

Giza Criminal Court releases Sarah Hejazy and Ahmed Alaa, on EGP 1000 bail each, held over raising a rainbow flag in the concert of Mashrou Leila, a Lebanese alternative rock band.

Ahmed Alaa and Sara Hegazy have been in prison on charges of “joining outlawed groups that aim to disrupt the provisions of the Constitution and the law”.

Egyptian authorities have arrested up to 57 people in a campaign against the LGBT community after rainbow flags were raised at the concert of Mashrou’ Leila whose vocalist, Hamed Sinno, is openly gay and stands for the rights of homosexuals.

The number stands now at 54 arrested according to the Egyptian Initiative for Personal Rights (EIPR). “A number of these individuals have already been found guilty of charges and 10 defendants in 9 cases have received harsh prison sentences, ranging from one to six years,” states EIPR.

While homosexuality is not explicitly prohibited by the terms of Egyptian law, the arrested were detained on charges of inciting debauchery, sexual deviancy and violating public morals.

Lawyer Doaa Mostafa who attended the interrogations with a detained girl said that the hardest thing wasn’t the irrelevant questions. However, it was when the girl knew that she was going back to a prison cell where she is allegedly sexually assaulted by other prisoners.

Association for Freedom of Thought and Expression Lawyer Ahmed Othman added that the interrogations continued for more than 10 hours. He said that the defendants were asked about their religious and political views. Additionally, passwords to their social media accounts were taken and their messages were examined.**

Es en estos terrenos donde la policía egipcia hace lo que mejor ha sabido hacer y se emplea a fondo. Es aquí, con ateos y homosexuales, donde se muestra el ingenio y la precisión jurídica de las acusaciones y la claridad visionaria del peligro que unos y otros suponen para Egipto. Pero las palabras que se desprenden de sus acciones, no gustan: perseguir ateos convierte a Egipto en un estado medieval; hacerlo con los homosexuales en un estado homófobo y represivo. Con hechos como estos, el estado trata de congraciarse con una opinión pública cada vez más retrógrada, más obsesionada con la "moral pública". 

Lo que se está creando es un monstruo de intolerancia, cerrado sobre sí mismo, y rechazado desde el exterior. La culpa, sin embargo, la tienen grupos como Solidaridad Copta o los que escriben artículos denunciándolo en cualquier país occidental. Y los ministros se indignan, gritan y acusan al mundo.

Las denuncias, como en el texto citado, contra lo que ocurre en las detenciones y después en las cárceles son solo casos de mala información o con intención difamatoria, para hacer daño a Egipto y evitar que ocupe el lugar privilegiado que le corresponden en la Historia. Todo son rumores, bulos con la intención de hacer quedar mal al régimen. Se vive mejor dentro de la cárcel que fuera.

El silencio no funciona y los límites de la distorsión de la verdad son claros. Carente de una idea de futuro, el régimen va hacia el pasado en un sentido político, la represión, y un sentido histórico, el medievalismo de la intransigencia religiosa. Lo que es peor: no solucionará la cuestión del terrorismo, sino que lo enriquecerá al eliminar los elementos liberales y reforzar los de la intransigencia.

La teoría de que a los inversores les gustan las dictaduras ya no funciona como antes. Nadie quiere verse comprometido con un régimen que manda a la cárcel a personas por pensar diferente o ser diferentes, algo que en muchos países se considera normalidad, como es la libertad de conciencia o de creencia. Pero el estado egipcio solo sabe hacer lo que ha estado haciendo desde hace décadas: vigilar y reprimir.

En Egypt Independent se nos daba la siguiente noticia en estos días, con el titular " Education Ministry goes after extremist teachers":

The Education Ministry sent an urgent letter to all educational directorates in governorates across the country, in which each school principal was asked to follow-up on any indications of ‘extremist’ behavior from teachers and take necessary measures against them.

The letter was issued by the office of Reda Hijazi, head of the ministry’s General Education sector. It stressed the need to combat any behavior which may negatively influence students or provide them with false information, as well as ‘subversive values’ or extremist thought and ideology.

He called on educational directorates to coordinate with security services in their governorates, if necessary.

In a related news, an official source within the ministry said on Monday that the ministry had informed all educational directorates to establish committees for examining school libraries to identify and combat ‘extremist’ ideas.

The source added that the ministry has granted these committees the authority to exclude all books that incite hatred, violence, and extremism, or those which contain Takfiri ideas or contempt of religion.

This gives them access to examine and review books available in more than 50,000 libraries in schools across Egypt.

The source revealed that Education Minister Tarek Shawky issued instructions to review all textbooks of all curricula and eradiate any sentences inciting hatred and intolerance.

The minister also mandated that curricula in the new educational system must include discourse that addresses intellectual extremism and terrorism, and supports belonging and citizenship.

The new moves come after a string of extremist and terrorist attacks targeting Egypt’s Coptic Christian minority, attacks which go against the country’s history of tolerance and support for Copts.***

¿No percibe el régimen que él mismo es fuente de intolerancia? Evidentemente, no. Pleno de un soberbio sentido autoritario, de él solo puede salir la verdad, que es definida como cualquier palabra que salga de su boca política y administrativa. El régimen insiste en "combatir" el extremismo con su propio extremismo, la intolerancia con su propia intolerancia. 

La orden dada por el ministro no es más que una cortina de humo para hacer creer que el estado hace algo. Evidentemente lo hace, pero solo es reafirmar la intransigencia. ¿Con qué criterio un régimen que encierra a ateos y homosexuales, que detiene a novelistas, periodistas, intelectuales, miembros de ONG, a cantantes por decir que no beben las aguas del Nilo o por mover las caderas, que hace desaparecer estudiantes extranjeros o niega el sectarismo evidente, puede seleccionar los textos que hay que arrancar de un libro o de una biblioteca? Los coptos son, una vez más, la excusa para rendir al silencio cualquier voz que se atreva a expresar lo que está ocurriendo.

La idea de que la estrategia de al-Sisi ha sido unir en una sola mano el autoritarismo militar y el religioso se va afianzando al final de su mandato, caracterizado —y denunciado en todos los escenarios internacionales— y despeja todas las dudas. La investigación abierta hace unos días contra una escuela de idiomas porque en el texto escolar aparecía la posibilidad de familias con dos padres o dos madres revela hacia dónde seguirá caminando. La conexión entre ministerio de Educación e Interior que establece el gobierno seguirá fabricando sus propios nichos indirectos de extremismo. Es él quien está enseñando la intolerancia frente a los ideas. Meter en el mismo saco a unos y a otros está creando una sociedad llena de obsesiones.

Hace unos días, Egyptian Streets nos revelaba la causa de todos los males recogiendo las denuncias de dos diputadas egipcias, las azafatas de EgyptAir:

Egyptian parliamentarian Galila Othman slandered the appearance of female flight attendants at the country’s national carrier EgyptAir, describing them as “overweight and old”.

She made the remarks during a meeting of the Egyptian parliament’s Committee on Tourism and Civil Aviation.

“There are no standards. We need dress and weight codes. They shouldn’t work until they are 50. We should move them to other jobs,” she told the Associated Press.

In response, the union of Egyptian flight attendants issued an angry statement condemning Othman and claiming her comments amounted to discrimination.

If the honorable member of parliament does not see (in her comments) discrimination against women, then the union calls on her to kindly fist implement her suggestions at Parliament, since it is the face of Egypt,” the statement read.

It went on to say that flight attendants are only judged based on whether or not they are medically fit to serve, not on their appearance.

The statement added that instead of “offending working people,” the lawmaker should help employees with their concerns.****

La cuestión va más allá de la anécdota y nos revela dos cosas: a) la obsesión del gobierno egipcio con la imagen exterior, en este caso con las azafatas de la compañía aérea, sobre las que echa las culpas de no se sabe muy bien qué; y b) la intrusión constante del poder en la vida de la gente. La respuesta dada por el sindicato de Azafatas ha dado en el clavo: no son ellas la imagen de Egipto, sino los propios parlamentarios. Ya sabe, pues, por dónde han de empezar a mejorar.

La mejor imagen que ha tenido Egipto en décadas ha sido precisamente cuando el mundo pudo ver que luchaba por las libertades, por modernizarse. Entonces muchos manifestaron simpatía por su causa. Pero las luchas internas por el poder no dejaron mucho espacio a los deseos libertad y convivencia. El sectarismo y la intolerancia se manifestó y responsabilizó del caos a los que pedían modernidad y no más intolerancia. Hoy parece que todo se centra en la imagen capaz de atraer al turismo y a los inversores. No va a ser fácil así. Con la excusa del terrorismo, el poder egipcio, el de siempre, se está deshaciendo de todo lo que pueda implicar hacerle perder el protagonismo. Han conseguido hacer creer a una parte importante que su situación dramática se debe a los que se levantaron contra la dictadura de 30 años. 

¡Pobre, rancia imagen! ¡Triste realidad!

* "Prosecution investigating killing of two brothers in New Year's Eve attack on liquor store in Giza" Ahram Online 1/01/2018 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/286373/Egypt/Politics-/Prosecution-investigating-killing-of-two-brothers-.aspx

** "Education Ministry goes after extremist teachers" Egypt Independent 2/01/2018 http://www.egyptindependent.com/education-ministry-goes-after-extremist-teachers/

*** "Court Releases Sarah Hejazy and Ahmed Alaa Held Over Raising a Rainbow Flag" Egyptian Streets 2/01/2018 https://egyptianstreets.com/2018/01/02/court-releases-sarah-hejazy-and-ahmed-alaa-held-over-raising-a-rainbow-flag/

**** "Egyptian Female Parliamentarian Body-Shames EgyptAir Flight Attendants" Egyptian Streets 29/12/2017 https://egyptianstreets.com/2017/12/29/egyptian-female-parliamentarian-body-shames-egyptair-flight-attendants-2/

Más muertes coptas en el inicio del año

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Cuanto más empeño ponga el gobierno de al-Sisi en decir que los atentados contra los coptos no son contra los coptos, más contradicciones se acumularán y, lo que es peor, más irritación política causará cada uno de los crímenes sectarios. Cuando ya no se pueden negar los objetivos priorizados, es decir, los cristianos, las fuerzas de seguridad y los sufíes, la siguiente acción es hablar de la protección de los cristianos y sus iglesias. Pero no son solo las iglesias.

Esta mañana, mientras el mundo celebraba el tránsito de un año a otro, se producían dos muertos más, dos coptos, ametrallados frente a su tienda en donde estaban cargando mercancías.

La forma de enfocar la noticia se distingue en función de decir la religión de los muertos, que en este caso los identifica como objetivos. En Egyptian Streets la noticia aparece titulada así "2 Killed in an Armed Attack Targeting a Liquor Store in al-Omraniyah, Giza" y este es su contenido:

An armed attack targeting a liquor store in al-Omraniyah, Giza killed two and injured one according to security sources’ reports to a number of local news organizations. Ashraf Bolis and his brother Adel Bolis, the owners of a car spare parts shop next to the liquor store, have been identified as the two dead, reported Youm7.

According to security sources, a man riding a tuk-tuk, a three-wheel vehicle, started shooting towards the liquor store at 1 am on Monday using a machine gun in an attack that lasted for 8 minutes. Security sources reserved security cameras in attempts to reach the suspect amid further investigations.

This incident comes three days after two armed terrorists attacked Mar Mina Church in Helwan shortly before Friday prayers. Egypt’s Ministry of Health announced that nine people have been killed, including two police officers, and another 10 were wounded in the attack.

The story is still developing.*

Es interesante el texto porque todo en él remite a que las víctimas son coptos, pero evita expresarlo directamente. Ya el titular señala que son dueños de una tienda de licores, signo inequívoco de que son coptos y de que quien ha realizado el ataque lo ha hecho en el espacio que se identifica con ellos tanto como las iglesias. El final del texto establece también una conexión con el reciente ataque a la iglesia en Helwan y no con otros ataques también recientes contra fuerzas de seguridad. No se dice, pero se muestra.

Compárese, en cambio, con la noticia en Egypt Independent desde el titular mismo "Two Copts killed at Giza liquor shop". El texto es el siguiente:

Giza police investigations said that a terrorist attack that targeted a liquor shop on al-Omraniya Street in Greater Cairo’s Giza district occurred on Monday morning, killing two Copts.

The victims were brothers, Ashraf and Adel, who owned a spare parts store adjacent to the liquor store.

The incident occurred when the two were helping the liquor shop owner Raouf, 60, to transfer a shipment of liquor from a vehicle into his store, according to a shop owner in the same area of the incident.

Two armed men riding in a three-wheeled motorized rickshaw (tok-tok) shot the victims in the early hours of Monday morning, targeting the shop owner, before they escaped toward the ring road, according to Saeed.

Residents tried to help the victims who died on their way to hospital.

Security authorities moved to the scene of the attack and set up several checkpoints to track the perpetrators.**

Los dos hermanos, coptos, ayudaban al propietario de la tienda de licores vecina, otro copto, a descargar los productos cuando fueron ametrallados. El objetivo era claro. No es el primer caso. En Alejandría un copto fue degollado con total tranquilidad mientras estaba sentado. El asesino le había advertido sobre la venta de licores, prohibida en el islam, y decidió acabar con él. Se acercó por detrás mientras estaba sentado en la puerta de su tienda y le rebanó el cuello. Como el que sacrifica un animal, con total tranquilidad. Las cámaras de seguridad lo recogieron en su indiferencia ante lo que ocurre ante ellas. La escena sobrecoge.

Las advertencias gubernamentales sobre la información sobre terrorismo fueron claras. Informar, vale, siempre de las fuentes oficiales; insistir no es necesario. Basta con contarlo una vez y no dedicarse a alarmar a la población o a los turistas. No hay que mostrar la imagen de que Egipto no es un lugar seguro, ya que eso aleja a los turistas y a los inversores. Si los muertos son además coptos, la cosa se complica porque estos se quejan de estar desprotegidos y acaban diciendo que son ciudadanos de segunda, por lo que a los aliados extranjeros, especialmente a los norteamericanos les da por recortar ayudas y subvenciones, civiles y militares. Y eso no se puede consentir.

Sin embargo, no es fácil hoy crear una información única y cerrada, oficial. Lo que comentábamos sobre el ataque terrorista a la iglesia de Helwan en función de lo que podía apreciarse en los distintos vídeos que fueron apareciendo en medios y colgados en YouTube respecto a la versión oficial, se ve corroborado por lo publicado en Mada Masr con el título "Accounts of the Mar Mina church attack" y con el resaltado añadido "How a gunman killed nine people and was chased down by a resident from the neighborhood". Lo que se veía es corroborado por los testigos, que cuentan lo que vieron y vivieron:

Copts who frequent the Helwan church of Mar Mina the Wonderworker and Pope Kirollos VI of Alexandria, as well as residents of the neighboring area, will not soon forget the 15 minutes they lived during the Friday morning attack that left eight Copts and one policeman dead.

“A choir from Shubra was here for a children’s concert,” Mina (not his real name), a deacon at the church of Mar Mina, tells Mada Masr. He recounts the details of the attack that he watched through a window on an upper floor of the church, while children present in the building were directed to take cover from gunshots inside the altar.

“Suddenly, we heard loud bangs at the church gate downstairs. The bangs continued for a while so I headed to a window to see what was going on. I saw the terrorist; he looked up and started shooting at the windows too. I was so frightened that I shut the window and moved away from it.”

“The old man who works at the coffin shop across from the church, Eid Morqus, snuck in to hide behind his coffins when he saw the terrorist. The terrorist spotted him though, and followed him in and shot him in the head several times. That was the harshest thing I had to see,” the church deacon recounts.

Mina called the emergency line, but no one answered. He then called friends who were not at the church and asked them to go get help at the nearby police department. When they arrived to report the shooting, commissioned officers told them that a force was already at the scene. But nobody was there for over half an hour, according to Mina, during which the terrorist fired shots at the church and attempted to find a way to get inside.

A Health Ministry spokesperson stated that the death toll has reached nine people – including the policeman who was posted outside the church – and that five others were injured.***

 La parsimonia del asesino, paseando con total tranquilidad por las calles, era el primer detalle que sorprendía. El tiempo sin que nadie interviniera también. Fueron ciudadanos de a pie los que dispararon con el arma del policía muerto. Se pasaron entre ellos el arma para intentar abatir al terrorista. Eso se puede ver con toda claridad en uno de los vídeos, el que muestra la garita del vigilante muerto.

La llamada sin respuesta a emergencias, la contestación de que ya estaba la policía en el lugar de los hechos pese a que no se viera a ninguno en media hora desde que comenzó el ataque a la iglesia, nos muestran la sensación de impotencia de las personas encerradas en la iglesia temiendo que el terrorista pudiera finalmente entrar y producir una masacre en el interior, ametrallando y con las granadas que llevaba.

La parte que deja en evidencia la información oficial se refiere a la detención del terrorista:

“When we captured him, we found several hand grenades and two magazines in the pocket of his jacket. He came prepared to bomb the church, not just shoot at it,” an eyewitness says, speaking to Mada Masr from inside the church, where a large portrait of Pope Kirollos VI of Alexandria sits, pierced by several bullets.

Next to it, a Nativity scene is installed by the church, part of its annual tradition in preparation for Christmas and New Year’s Eve, embodying the Christian narrative of the birth of Jesus: The Holy Family, the Three Wise Men and other visitors.

The eyewitness account was corroborated by others who witnessed the citizen arrest the gunman, after which he was turned in to the police.

The church’s CCTV footage shows a civilian shooting at the gunman from a distance to stop him. The man, identified as Abdallah Ahmed, a resident of the area, was present when the attack started, and he managed to draw the gunman away from the church and injure him.***

Lo cierto, como se puede apreciar en las imágenes, es que es la gente la que se enfrenta al terrorista. Es la gente que ha estado observando escondida la que una vez que lo ve herido y que alguien se ha lanzado por detrás y le retiene los que salen hacia él rápidamente. Ni una sirena ha roto el aire; solo los disparos del asesino y los que han hecho contra él.

El material que ha recogido Karoline Kamel para Mada Masr es realmente impresionante porque nos sitúa a pie de calle, con las personas que vivieron este hecho con todo su dramatismo, angustia e intensidad y transmitiéndolo:

Mada Masr found Ahmed.

“I heard sounds and I went out to see what was going on,” he says. “From afar, I could see a man with a bag and a firearm on his shoulder. I thought he was with the police, at first. But then he shot the policeman. He shot at two women and a little girl. Then he entered the church’s yard and opened fire at the building. Some people rallied to shut the door, but it was made of glass so he shot at them and managed to kill them. When he turned around, I was grabbing the little girl to hide her behind a car. He saw me and shot at me.”

“I hid behind a car myself,” Ahmed continues. “He came looking for me. When he couldn’t find me, he headed back to the church and started shooting at the windows. I snuck up on him and threw a rock at him, hitting him in the head; he fell to the ground. I seized the moment and ran toward the church. I saw the firearm that belonged to the policeman he had killed. I picked it up and cocked it. The husband of a woman who was killed was standing next to me. I shot at the gunman from a far. When we ran out of ammunition, he headed toward us. The dead woman’s husband and I ran for cover. The gunman fired a couple of shots, then left. He was walking the alleys, trying to find another way in [to the church]. We loaded the wounded and the bodies onto our car and transferred them to the Nasr Hospital. Two women were transferred in another car.”

According to Ahmed, the gunman was roaming freely for over 15 minutes. He does not know how he was arrested. A while after he exited the area, Ahmed heard gunshots fired at the church, but could not identify the source. His account suggests that other gunmen were involved in the attack, which is in line with eyewitness testimonies claiming that the first gunman arrived on a motorcycle whose driver drove away.***

La frialdad del asesino muestra su inhumanidad. Ha ametrallado al vigilante, a mujeres, a una niña, a los que se le han puesto enfrente con total indiferencia. Lo que se la haya estado pasando por la cabeza en esos momentos en los que no tiene otro objetivo que matar es un misterio. Una vez identificado, se ha dicho que había intervenido en otros atentados del mismo corte anteriormente. La Policía dice estar comprobando el arma para saber en qué atentados ha participado.

Un componente importante de este atentado es la indignación que ha causado entre los coptos, hartos de ser víctimas prioritarias y tener que dar las gracias porque se les protege, según la versión oficial. Los ataques del propio parlamento egipcio a las denuncias ante los congresistas y senadores de los comités de ayudas norteamericanos hace unos días demuestran el extraño mundo de la política en el régimen de al-Sisi y su lucha por la "imagen". Los parlamentarios egipcios fueron, como siempre, rotundos: "Claims of violations against Copts in Egypt are lies: Parliament’s Foreign Affairs Committee", titulaba Daily News Egypt. 

Los ataques contra la iglesia de Helwan y los asesinatos de esta mañana se levantan contra las acusaciones de los que lo único que les preocupa es la imagen pública. Sin embargo esta imagen no se puede mantener de la forma en que el gobierno egipcio lo intenta.

La irritación de las personas que estaban en la iglesia tuvo un momento de explosión ante lo que estaba viendo y padeciendo:

The Mar Mina church parishioners were enraged by the rumor that the firearms held by the church’s security personnel were not loaded and that only one clip of blanks was available to them.

“Forget about protecting Christians. They need live ammunition to protect themselves, don’t they?” says Mina the deacon. In an attempt to diffuse their rage, the parishioners were told that the first three rounds in a magazine are usually blanks, while the shots that follow are live.

“Every time, convoys of tanks with high-ranking officers show up well after the fact and tell us how they aborted the terrorist attack,” says Mina. “This is what they call aborting the attacks? How about preventing them from happening?”

A statement released by the Interior Ministry on Friday evening identified the gunman as 33-year-old Ibrahim Ismail Ismail Mostafa. According to the statement, Mostafa is a wanted terrorist who had commanded an attack on a Helwan Police Department van back in 2016 and has carried out several other terrorist attacks on his own, the latest of which left three Beni Suef toll booth clerks dead on Thursday.

On Friday evening, the Islamic State claimed responsibility for the attack on the church on their social media channels.***

La palabra "prevención" es una crítica a la que el régimen no puede responder más que con silencio o propaganda. Más bien lo que se escucha cada vez más en Egipto, la intransigencia creciente, es el caldo de cultivo del terrorismo, no la forma de prevenirlo. La estrategia del gobierno egipcio es errónea. En vez de abrir la sociedad y buscar los apoyos en la modernización (que es un estado mental, no arquitectónico), el régimen egipcio está creando represión política y religiosa; está siguiendo una política más parecida a la islamista pero prescindiendo de la Hermandad. Se dedica a perseguir ateos, homosexuales, intelectuales, escritores, artistas, etc., casos para los que siempre la Policía llega a tiempo. Silencia periódicos y periodistas, eliminando las posibilidades de tener ideas circulantes para acabar con el pensamiento profundamente retrógrado que se está imponiendo.

Pero ese es el extraño camino del régimen egipcio, un pragmatismo disfrazado de conservadurismo, cada vez más centrado en lo moral, que le permite dar golpes de efecto aparentando una virtud. Pero la verdadera virtud es la defensa de las libertades sus ciudadanos y de su seguridad. En ninguna de ellas está obteniendo los resultados adecuados.

Los coptos muertos en estos días no lo hacen para incordiar. Ni a los vivos ni a los muertos les importa. Solo reclaman no tener que ir a entierros con más frecuencia de la debida y tener que escuchar grandes palabras que no paran ni balas ni bombas ni cuchillos que se deslizan por sus cuellos. Reclaman no tener que abandonar sus casas y poder trabajar en sus negocios. Pero la respuesta que obtienen es que ellos no tienen más problemas que el resto de los egipcios, algo que evidentemente es completamente falso e increíblemente hipócrita. Además de la discriminación sectaria, de tener que abandonar muchos sus pueblos, deben sufrir esta nueva afrenta que les niega su condición de víctimas oficialmente.

El gobierno egipcio no puede seguir negando que los coptos son un objetivo prioritario del terrorismo. Tampoco puede seguir negando su falta de eficacia previniendo este o cualquier otro. No es cuestión de imagen, sino de cómo afrontar los hechos. Los dos muertos hoy son una demostración. Otra más. Puede que los atentados sean imparables, pero no deben seguir diciendo que son cosas que ocurren en todas partes y que los coptos son víctimas al azar.

* "2 Killed in an Armed Attack Targeting a Liquor Store in al-Omraniyah, Giza" Egyptian Streets 1/01/2018 https://egyptianstreets.com/2018/01/01/2-killed-in-an-armed-attack-targeting-a-liquor-store-in-al-omraniyah-giza/

** "Two Copts killed at Giza liquor shop" Egypt Independent 1/01/2018 http://www.egyptindependent.com/two-copts-killed-at-giza-liquor-shop/

*** "Accounts of the Mar Mina church attack" Mada Masr 30/12/2017 https://www.madamasr.com/en/2017/12/30/feature/politics/accounts-of-the-mar-mina-church-attack/

El coro virtuoso

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Tras sus airadas defensas sobre el estado de los derechos humanos y la incomprensión occidental, Egipto vuelve a deslizarse por la oscura pendiente de la represión y de la peor persecución de las personas sometiéndolas a actos condenados una y otra vez por las instituciones internacionales.

A los siete detenidos en el concierto de la banda libanesa Mashrou’ Leila por levantar la bandera irisada se suma una campaña de detenciones con lo que Egipto vuelve a lo más oscuro de la represión homófoba. El diario estatal Ahram Online recoge los nuevos actos de represión y las consecuencias para los detenidos:

Six Egyptians were detained for four days by prosecutors in Cairo after being accused of inciting the practice of homosexuality and of acts that "violate decency”, a prosecution source told Ahram Online.

Police this week raided a flat in Cairo's Ramsis Square and arrested six homosexuals “in indecent positions;" they also seized alcoholic drinks, drugs and sexual stimulants, the source said.

Investigations carried out by the prosecution revealed that a number of young men who had raised suspicion used to frequently visit the flat, and had also raised the rainbow LGBT flag while attending a concert featuring Lebanese rock band Mashrou’ Leila last week, the source said.

Azbakiya prosecution office has ordered the detained defendants be examined by the forensic department to determine whether they have committed homosexual acts.

The prosecution’s investigations also determined that the men had made gestures in Ramsis Square to incite men to commit homosexual acts in exchange for money.

This accusation means the defendants could be tried for prostitution.

On Monday, police arrested another seven people who allegedly raised the rainbow flag, a symbol of LGBT pride, during the Mashrou’ Leila concert the previous week.

Pictures of fans raising the rainbow flag went viral on Egyptian social media and caused a storm of outrage on Egyptian television.

Wednesday's arrests bring the number of people detained in relation to the gig to 11.*

La homofobia egipcia regresa, como se puede percibir, con sus tonos más siniestros, incluidos los famosos exámenes periciales para determinar si los detenidos han tenido relaciones sexuales. Esto está condenado por considerarlo una forma de tortura y humillación con la que los varoniles médicos militares disfrutan especialmente, junto con las pruebas de virginidad que practican a las mujeres que protestan.

Se confirma pues que el régimen egipcio se ha tomado esto como una cuestión "personal". Este sentido implica que la situación se considera perturbadora para la campaña presidencial sobre la que está girando todo en la vida egipcia. El problema es sencillo: el fracaso económico y de seguridad del régimen de al-Sisi ha producido un descontento social que se intenta frenar desde este tipo de acciones "ejemplares" con los que se trata de mostrar las "virtudes" que residen en un régimen que solo está destacando por sus torturas, desapariciones y el manejo constante de la propaganda y el lamento quejumbroso y mendicante.

El gobierno egipcio es sensible a las llamadas de los virtuosos ciudadanos que se muestran indignados sobre cómo el "país de los 7.000 años", en expresión de su ministro de Exteriores, puede dejar que estas demostraciones perversas se produzcan en su seno. Y Egipto es el país de las "llamadas indignadas", de las demostraciones públicas de virtud, de los golpes de pecho. Indignarse en Egipto es demostrar de que Dios, en cualquier versión, está de tu lado y quiere que tú expreses su voluntad a través de la ira que reclama sangre, castigo, exámenes anales... para demostrar que Egipto fue el nacimiento de la civilización, un regalo al mundo.

2016

Patético y lamentable es el papel de las autoridades coptas, siempre temerosas de que el poder musulmán deje de ampararlas y por ello cómplices de sus desmanes, que se tapan con declaraciones laudatorias y llamadas a callar los actos vergonzosos de represión. La iglesia copta es retrógrada hasta para sus propios fieles. Se ha convertido en un apéndice moral y político del régimen ante la indignación de muchos de sus fieles.

Egyptian Streets nos da cuenta de otro de sus errores por plegarse ante las medidas del régimen para arroparlo en los ataques a los derechos humanos:

The Coptic Church in Egypt is set to organize a conference titled “The Volcano of Homosexuality” in order to combat homosexuality and offer ways of treatment.

The church hasn’t yet announced the date or the particulars.

Having voiced its take on homosexuality multiple times, the Coptic church has renewed its firm rejection of these practices after recent support for homosexuality had surfaced over the past few days in Egypt.

Last week, a concert of Lebanese alternative rock band “Mashrou’ Leila” was held in Egypt. The vocalist of the band publicly supports the rights of homosexuals and was recently open about his own sexuality.

During the concert, rainbow flags were raised in support of rights of homosexuals, stirring controversy in Egypt. In response, the church renewed its objection, further condemning some churches in the west that try to normalize homosexuality.

Pope Tawadros II has also voiced his rejection of homosexuality, saying that marriage only has one form and it should occur between a male and a female.

Similarly, Al-Azhar criticized homosexuality and condemned the support of homosexuals and raising the Rainbow flag during the concert.

Al-Azhar Grand Sheikh’s Deputy Dr. Abbas Shouman said that it is a violation of the teachings of religions and the stable nature of humanity. He further described the concert as an “act of moral terrorism” that equals the terrorism incidents resulting in blood.**

Acorde con el régimen egipcio, las autoridades de la iglesia copta están justificando las violaciones de los derechos humanos, la violencia institucional represiva, alegando que son los otros los que están siempre equivocados. Una vez más se camufla lo retrógrado del pensamiento, que une siempre a las fuerzas vivas egipcias, frente a la humanidad.

No han tenido bastante con declarar "terroristas" a los ateos y disidentes para que ahora, desde Al-Azhar se considere también a los homosexuales como "terroristas". Con ello, el régimen en su totalidad, alentado y aplaudido por los millones de tartufos de diferente índole, fingen una moralidad que no es más que odio medianamente encubierto contra todo lo que sea diferente.

Egipto no es consciente que con todas estas medidas para condenar como terroristas a los que no comparten su visión retrógrada están convirtiendo al país en el semillero de nuevos terroristas de los de verdad, de los que vuelan iglesias y degüellan a todos los que no están conformes con ellos. Es el régimen el que está fabricando su "ejércitos de Dios" para el futuro. Su dedo de virtud señala las futuras víctimas.

En Egypt Independent también se recoge la noticia de la iniciativa de las autoridades coptas, su nueva cruzada contra la homosexualidad:

St. Mark’s Orthodox Coptic Cathedral, which represents Egypt’s Copts, recently declared that it will organize a conference entitled Volcano of Homosexuality, local media reported.

The conference aims to increase awareness on how to achieve a “speedy recovery” from homosexuality through number of lectures by the Cathedral’s priests.

No definite date has been set by the cathedral for the conference.

St.Mark’s Orthodox Coptic Cathedral has previously expressed that it is against homosexuality, justifying its intolerance by quoting verses from the Holy Bible that it says describes any type of homosexuality as filth.

In 2003, representatives from all Christian churches in Egypt held a meeting headed by the former late Pope of the Coptic Church Pope Shenouda III where they opposed attempts by other Christian churches outside of Egypt to legalize homosexuality and homosexual marriage.

Meanwhile, the current Pope of the Coptic Church Pope Tawadros II asserted that homosexuality violates natural instincts and the heavenly laws, saying that it may be either a disease that needs treatment or a sin that needs repentance.

Homosexuality is not illegal in Egypt. But in the late 1990s, the police stepped up the use of two old laws – a 1950 anti-prostitution law and a 1961 law against “debauchery” – to arrest and charge the practising LGBT community. The highest-profile action was a raid in Cairo in 2001 on the Queen Boat, a gay-friendly club on the Nile, where 52 men were arrested.

And on Monday this week, Egyptian police arrested seven people after they were seen raising a rainbow flag at a pop concert in Cairo.***

La llamada al milagro de la conversión de los homosexuales (speedy recovery), sacándolos del pecado mediante lecturas bíblicas, es una de las mayores sandeces que se pueden proclamar y un ridículo universal. Una vez más, el temor de los coptos de lo que pueda ocurrir por no sumarse al coro retrógrado de la virtud complica la situación. También ellos deben señalar con el dedo a los criminales para después esperar el milagro de la "recuperación" a la saludable homofobia, a besar los retratos de los líderes varoniles salidos de la virtuosa casta militar. No se ha considerado penalizar a los que besan fotos de personas de su mismo sexo, aunque sean del presidente,, ni realizarles ninguna exploración por ello.

Ni la entrevista en la Fox salva ya al presidente al-Sisi y su régimen retrógrado y represivo. Las excusas ya no valen. Queda claro que el gobierno practica las mismas morales que los islamistas y que son los salafistas los que están moviendo la calle, presionando para que el descrédito del liderazgo se produzca.

Un sencillo concierto de una banda libanesa, siete banderas irisadas, hacen tambalearse al régimen que se ve forzado por su propia forma de entender el liderazgo a ir contra los derechos humanos, algo que no le preocupa mucho una vez establecido que son otra perversión moral frente a la pureza de Egipto, la reserva espiritual, donde todo comenzó.

Una vez más: ¿es esta la democracia a la que había que llegar tras la "hoja de ruta" famosa? ¿Era esto lo que se quería tras un golpe de estado para liberar a Egipto de la tiranía virtuosa de los Hermanos Musulmanes, un producto genuinamente egipcio? ?Es así como Egipto quiere que regrese a sus playas, museos, tumbas, etc. el turismo porque llega a un "país seguro"? ¿Seguro, para quién?

* "Police arrest 6 'homosexuals' in raid on downtown Cairo flat" Ahram Online 28/09/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/277943/Egypt/Politics-/Police-arrest--homosexuals-in-raid-on-downtown-Cai.aspx

** "“Volcano of Homosexuality”: Coptic Church to Hold Conference to ‘Treat’ Homosexuals" Egyptian Streets 28/09/2017 https://egyptianstreets.com/2017/09/28/volcano-of-homosexuality-coptic-church-to-hold-conference-to-treat-homosexuals/

*** "Coptic church organizes ‘Volcano of Homosexuality’ conference" Egypt Independent 28/09/2017 http://www.egyptindependent.com/coptic-church-organizes-volcano-homosexuality-conference/