El engaño y el atentado de Magdeburgo

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

En un detallado artículo en 20minutos, Chema Lizarralde da argumentos sobre las sospechas del atentado ocurrido en Magdeburgo y que expresamos aquí ("El psiquiatra y el atentado de Magdeburgo" https://pisandocharcosaguirre.blogspot.com/2024/12/el-psiquiatra-y-el-atentado-de.html 22/12/2024). Lo hace con el titular "Todo sobre la 'taqiyya', la excepción islámica del Corán tras la que se habría "ocultado" el autor del atentado de Magdeburgo."*

Queda mucho por saberse, pero cuando las cosas no cuadran, hay que tratar de encontrar la explicación más plausible y lo que se ha dado hasta el momento es un galimatías, una serie de contradicciones que demuestran lo poco inteligente que trabajan los sistemas burocráticos cuando son incapaces de sumar dos más dos y los medios que lo aceptan sin entrar en lo que están contando.

La definición del psiquiatra saudí que ayudaba a las mujeres que habían huido de los países islámicos, a los huidos, etc. que muestra su simpatía por la extrema derecha xenófoba, la misma que ahora —tras el atentado contra el mercado navideño— clama contra los refugiados, etc. hace agua por todas partes desde que salieron los primeros datos y se pusieron juntos. Sencillamente, no casaban las palabras y los hechos.

Lizarralde recurre a un viejo concepto islámico, la "taqiyya" que une las piezas. Se comienza con una descripción de la trayectoria del psiquiatra refugiado, autor del atentado:

Se ha sabido que ya en 2013 esta persona había amenazado con un atentado, en aquella ocasión contra el Colegio de Médicos de Mecklenburgo-Pomerania. En una llamada telefónica amenazó con una acción que tendría repercusiones internacionales y mencionó el atentado islamista contra el maratón de Boston, que había sido cometido dos días antes.

Antes, entre 2011 y 2014, cuando vivía en Stralsund, donde hizo su especialización en psiquiatría, amenazó con cometer un acto que tendría eco mundial. En otra ocasión amenazó con suicidarse. Pero no estaba en la mira de las autoridades alemanas, de manera que en 2016 Taleb A. obtuvo asilo. En el proceso argumentó que por haberse apartado del Islam su vida corría peligro en Arabia Saudí.

¿Mentía para hacerse un sitio en Alemania y así preparar un atentado? Si fue eso lo que hizo estaba usando una estratagema que le da su propia fe para combatir al infiel. Eso es, según algunas interpretaciones, la taqiyya.*

No sé cómo funcionan los métodos de evaluación en estos casos, pero la posibilidad de que muchos de los huidos sean infiltrados no es baja, como ya señalamos en el artículo citado.

La "estratagema", como señala Lizarralde, no es más que una conocida argucia: tienes toda la libertad para engañar al enemigo de tu fe. Si al terrorista se la anima con la recepción asegurada en el paraíso, lo mismo se hace con el fingidor, con el que se ayuda de la mentira para causar daño al enemigo.

Lo sorprendente del caso no es que lo haya hecho, sino el tipo de mentiras usadas, incluida su simpatía por la extrema derecha alemana, la primera en salir a la calle reclamando su cabeza y la de los refugiados. De igual forma, presentar la llegada de refugiados como un plan de "islamización de Europa", cargándole el mochuelo a Angela Merkel, que pasaba a ser una islamista camuflada dispuesta a destruir Europa aceptando refugiados, solo puede entenderse desde la perspectiva de una política capaz de aceptar cualquier cosa con tal de machacar al contrario, algo que en España empieza a ser ya el método político.

Conforme vayan saliendo datos —que sin duda saldrán— nos iremos dando cuenta del tamaño de la tontería y de sus efectos. El atentado no es el final, ni siquiera el principio. El objetivo de dejar en evidencia a los servicios de seguridad alemanes está logrado, lo que repercutirá en el miedo de los refugiados a las personas que les rodean.

Es significativo que el mismo que ha arrollado a un par de cientos de personas en Magdeburgo, cono cinco muertos por el momento, haya estado "escuchando" a los compatriotas huidos, especialmente a las mujeres. Los datos que haya podido obtener sobre los mecanismos de huida, del los grupos de apoyo, han tenido que ser notables. Habrá que rastrear esa información que obtuvo y si ha tenido repercusiones en los países de los que se ha salido.

Está también lo de las advertencias de Arabia Saudí. No es un dato irrelevante, especialmente por los resultados que ha tenido la falta de credibilidad. Habrá que conocer su alcance y en qué puntos de se centraba, aquellos que fueron ignorados por los servicios de seguridad alemanes.

En cuanto al concepto que permite el uso de la estrategia comportamental, el artículo de 20minutos señala:

Proviene de la palabra árabe waqa, que significa protegerse, pero también podría traducirse por engaño, disimulo e incluso autoprotección. El creyente oculta sus sentimientos y pensamientos cuando su vida está en peligro mortal. En el Islam, la definición es literalmente prudencia o miedo.

Taqiyya puede verse como la justificación que da el Corán para hacer uso de la mentira. Permite a un creyente negar su fe ante el acoso o la persecución. Esto es, la doctrina de la taqiyya se utiliza sólo cuando es necesario protegerse. Sería un concepto relacionado con la idea de que el fin justifica los medios y disculpa la mentira.*

No puede decirse que el concepto sea nuevo y justifica en la excepción lo que debe ser norma. La excepción, claro está, es cuando la mentira o cualquier otro elemento dañino se justifican con el mal realizado a los enemigos de la propia fe. El detalle del chiismo tiene su lógica, pues el chií debe fingir cuando se encuentra en minoría, como ocurre en Arabia Saudí, territorio "enemigo". Las rivalidades y diferencias entre el chiismo y el sunismo, que viene a ser el 90% del islam, se suelen ignorar metiendo a todos en el mismo saco, pero la rivalidad es fuerte, considerando al otro como hereje. No tiene nada de particular, pues, que Arabia Saudí advirtiera a las autoridades alemanas del psiquiatra.

No es extraño, desde esta perspectiva, que el psiquiatra terrorista tratará de levantar, primero con palabras, la animadversión contra los musulmanes refugiados y luego con hechos, como es el atentando del mercadillo navideño de Magdeburgo.

¿Por qué no levantó sospechas en contradictorio comportamiento del terrorista? ¿Es más cómodo creer una tontería insostenible que una verdad sospechosa? Lo que ha quedado claro es que algo (o mucho) no ha funcionado como debía. Que los primeros en salir a la calle sea la Extrema Derecha alemana, deja ver que las estrategias son muy retorcidas.

Ya desde hace años aceptamos sin más la etiqueta "lobos solitarios" pero seguimos centrándonos en los grupos organizados. Pero si se trata de hacer simplemente daño, los lobos son mucho más eficaces estando su fuerza precisamente en su soledad, que afecta a sus decisiones y forma de actuar. Todo forma parte de un orden oculto y místico cuya finalidad no es otra que hacer daño a un enemigo, nosotros, y ponérselo difícil a los musulmanes que huyen, los traidores a su fe.

Se puede vivir fingiendo durante años —la  taqiyya— y un día explotar. El paraíso te está esperando. La pena es por todos esos musulmanes que viven en paz sus creencias y pasan a ser mirados con recelo, otro de los efectos buscados por los radicales. 

* Chema Lizarralde "Todo sobre la 'taqiyya', la excepción islámica del Corán tras la que se habría "ocultado" el autor del atentado de Magdeburgo" 20minutos 24/12/2024 https://www.20minutos.es/noticia/5666704/0/que-es-la-taqiyya-la-excepcion-islamica-del-coran-que-habria-usado-el-autor-del-atentado-de-magdeburgo/

Las niñas afganas, objetivo terrorista

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Entre las imágenes de júbilo y botellones por el fin del estado de alarma y los análisis de por qué Díaz Ayuso ganó en barrios de izquierda, la terrible noticia de las muertes de alumnas de una escuela, producida en Afganistán, nos deja desolados ante la barbarie que asola a aquel país y su incierto futuro.

Hace unos días tratábamos aquí la preocupación por las mujeres en un país donde su vida vale muy poco, donde le fanatismo se cubre con mantos piadosos e intenta convertir sus crímenes en la voluntad de Dios. La oscuridad se cierne inexorable sobre Afganistán sin que nadie sepa cómo remediarlo.

La última bomba tiene un doble alcance, se trata de una minoría chií existente en la zona y, especialmente, iba destinada a las niñas asistentes a una escuela. Atacando a una minoría religiosa, a las que consideran apóstatas, se aseguran la indiferencia de muchos y el aplauso de otros. Es la forma de hacer ver que los "buenos musulmanes afganos" no tienen nada que temer y que siguen los mandatos de la fe. Por otro lado, el objetivo son las mujeres en su conjunto. Son dos caras de un atentado, una estrategia usada en otros lugares: unos verán chiíes hazara; otros, mujeres.

RTVE.es, con material de EFE, nos dice que la bomba se hizo estallar justo en el momento de la salida de la clase, una clara intención que nos muestra cuál es el objetivo odiado:

 

"Nuestros niños no merecen esto. Ningún niño merece esto. Esto es terrorismo internacional", ha lamentado en Twitter la reconocida activista afgana Wazhma Frogh.

El atentado se produjo en un área habitada sobre todo por la minoría chií hazara, objetivo habitual de ataques islamistas, como el que sucedió el pasado octubre en ese barrio contra otro centro educativo, que dejó 24 muertos y 57 heridos. En aquella ocasión el estallido se produjo cuando los guardias de seguridad del centro identificaron a "un atacante suicida a pie", que detonó los explosivos que portaba al serle negado el paso.

Hace un año, en ese mismo barrio, también fue atacada una maternidad en la que murieron 16 personas, entre ellas, según informaron entonces las autoridades, "dos recién nacidos, madres de recién nacidos y matronas, a los que dispararon".*

 

Los objetivos vinculados con las mujeres, de niñas a madres, son claros. Hay un odio profundo a la mujer que busca la sumisión ante el terror. Desde que la mujer comienza a estudiar, desde la escuela misma, se convierte en objetivo de esta visión retrógrada de las diversas líneas religioso políticas que buscan el retroceso. Son fórmulas salafistas que han idealizado un pasado al que quieren volver, un violento regreso al mundo en que vivió el profeta y que determina la relación conflictiva con el presente. Imitar al profeta es imitar su mundo en todo detalle, una trayectoria violenta en una imposible máquina del tiempo.

La mujer es la clave. Sin su sumisión e invisibilidad, sin su silencio, el regreso al mundo idealizado es imposible. La sumisión que se exige ante Dios, es la sumisión que se exige ante el varón, que debe tener en todo momento bajo control a las conflictivas hijas de Eva. El varón es el Dios de la mujer y ante él debe humillarse y limitarse a las funciones que le han sido asignadas.

Tener autonomía económica, estudios, voz propia, capacidad de elección... son aberraciones que el varón piadoso rechaza como atentados a la autoridad que ha recibido sobre la mujer.

La función femenina es traer seres al mundo y atender las necesidades de los hombres. Si son hombres seguirán la línea paterna; si son mujeres obedecerán y serán moneda de cambio, vínculo para emparentar con otras familias... Con la poligamia aceptada, el papel de las mujeres se relativiza y pasa a ser un signo del poder masculino. En muchos países se ha reducido, pero no significa que haya dejado de ser un aspecto simbólico relevante. Con la llegada de Mohamed Morsi y los Hermanos Musulmanes al poder en Egipto, en su escaso año en el gobierno, se pusieron en marcha mecanismos para favorecer la concesión de créditos para segundos matrimonios. Cuando fue sacado del poder, para afrontar el problema de los "matrimonios de verano" —los ricos saudíes acuden a comprar niñas para casarse durante unos meses— todo lo que se le ocurrió al nuevo ministro egipcio fue exigir que los compradores, sin había más de 20 años de edad de diferencia, dejaran una fianza para que los padres fueran compensados por la devolución de la niña unos meses después. El gobierno egipcio presume de modernidad, pero estos detalles dicen lo contrario. Los ataques contra la independencia de las mujeres, su imposición de silencio ha sido frecuente.

En el final de la noticia en la CNN norteamericana, el atentando sirve para plantear la cuestión de las mujeres:

 

The National Intelligence Council assessed that the progress made over the last two decades "probably owes more to external pressure than domestic support, suggesting it would be at risk after coalition withdrawal, even without Taliban efforts to reverse it."

The two-page report, declassified at the request of Sen. Jeanne Shaheen, offers a grim assessment as fears mount about the potential degradation of hard-won women's rights in Afghanistan as US and NATO forces begin their withdrawal after nearly two decades on the ground.

Biden administration officials have warned that the Taliban would not achieve international legitimacy by seizing power by force or by limiting the rights of women.

In a CNN opinion piece published after Biden's withdrawal announcement, three women members of the Afghan government negotiating team warned that "if the Taliban does not believe the United States is firmly committed to a stable and democratic Afghanistan, that could spell trouble for our future talks."**

En el primer párrafo se expresa el temor principal: los cambios no han surgido de la sociedad afgana, sino desde la voluntad exterior de cambiar las cosas. Las mujeres se han desarrollado en estos años, pero no por deseo de cambio. El conservadurismo social afgano es muy fuerte y se habrían limitado a no ofrecer resistencia, a la espera tranquila de saber que en algún momento las fuerzas exteriores se retirarían y la mujeres quedarían al descubierto, desprotegidas. Todo volvería a su cauce, la sumisión.

¿En qué quedaría esa "legitimación internacional" si no respetan las reglas democráticas y los derechos de las mujeres, como ha advertido la administración norteamericana actual? En muy poco. Para una mentalidad de este tipo, forjada en décadas de guerras y el rigorismo religioso, lo que pueda opinar la comunidad internacional vale de muy poco. Además, habrá países que les apoyen directa o indirectamente.

Lo de Afganistán, desgraciadamente, va a más, es cada vez más violento. No es más que el anticipo de lo que llevamos temiendo mucho tiempo: la reducción drástica del papel de las mujeres en el país, la anulación absoluta de cualquier libertad de la que puedan estar disfrutando hasta el momento.

Ahora son atentados, pero dentro de poco tiempo será reversión de las costumbres, volver a lo que antes había considerando lo logrado por las mujeres como una imposición extranjera. Cada vez que haya una disidencia, una resistencia, algún piadoso brazo ejecutor eliminará el obstáculo mediante atentados selectivos. A golpe de metralleta o explosivo todo irá volviendo a su lecho. Los silencios serán cada vez mayores.

He visto la noticia en varios medios de diferentes países árabes. Citan los muertos e incluso se solidarizan con el "pueblo afgano", pero eluden referirse a un ataque a una escuela femenina o a que la mayoría de sus víctimas son niñas. 

Esta es la escueta nota ofrecida por el estatal Ahram Online:

 

Egypt vehemently condemned a terrorist attack outside a school which left scores of people killed and injured west the Afghan capital Kabul.

The Foreign Ministry in a statement on Saturday night offered its deepest condolences to the Afghan government and people and the families of the victims, wishing speedy recovery for the injured.

The ministry expressed Egypt’s solidarity with Afghanistan during this painful time, asserting support to the Afghan efforts to combat all forms of terrorism, violence and extremism.***

 

La distancia oficial elude cualquier precisión más allá del "atentado" y la "condena". La referencia final a "todas las formas de terrorismo, violencia y extremismo" es para una lectura interna, de su propio terrorismo islamista. La fotografía que acompaña a la noticia no puede marcar más las distancias: el ministerio. La noticia no es lo ocurrido, sino la condena egipcia, su firmeza ante "todo" terrorismo. ¿Cabe mayor distancia? 

El miedo a la mujer es una constante con diferentes grados de respuesta. La mujeres tunecinas lograron mantener sus logros enfrentándose en el parlamento a los islamistas que llegaron al poder. Erdogan ha recogido la irritación internacional al sacar a Turquía del acuerdo internacional contra la violencia hacia las mujeres; dicen que lo ha hecho para satisfacer las demandas de los sectores más conservadores de su gobierno. El avance del tradicionalismo, violento o no, supone un retroceso de las mujeres en sus aspiraciones al estatus de personas libres, con iguales derechos. Esto, a muchos, les parece una blasfemia.

Para el fanático nada cambia, todo lo más es una alteración momentánea y circunstancial del orden divino, del orden consagrado por Dios y bajo el que han de vivir los hombres. Los gobiernos han descubierto que el hecho de que haya un rey en cada casa manteniendo el orden favorece el orden general. Cada pequeña pieza familiar es de un orden fractal respecto al conjunto. Cada escenario es una reproducción a escala del orden divino. Las reglas se deben cumplir en todos los niveles; cualquier rebeldía debe ser cortada de forma tajante.

Este atentado es de especial significación. Ha sido cuidadosamente elegido para servir de advertencia. Se ha hecho contra una minoría, pero se ha hecho contra las niñas que van a la escuela; se trata de evitar que haya más escuelas y más niñas que vayan a ellas. El temor a la mujer educada es visceral. Educada, deja de ver el mundo por los ojos de su amo y guardián, empieza a escuchar otras voces que vienen de los libros, de los periódicos; es capaz de argumentar sobre lo que quiere y no quiere. Y eso es intolerable.

Debemos prepararnos para hacer algo al respecto porque puede haber un éxodo de mujeres, perseguidas como criminales por querer ser ellas mismas. De nada servirá presionar al gobierno que finalmente quede allí. Las acciones de silenciamiento, de volver a invisibilizar a las mujeres empezarán pronto. Pronto las tendremos de nuevo en la cárcel del burka, que veremos como una costumbre "curiosa"; pronto dejarán de asistir a las escuelas y se quedarán en casa a recibir la "falta de educación correcta". Las que se rebelen desaparecerán, algunas para siempre. Y algunos darán gracias a Dios porque todo ha vuelto finalmente a su cauce.

Mi dolor por esas niñas muertas al salir de su escuela.

 

*  "Al menos 30 muertos en un atentado contra una escuela femenina de una minoría en Kabul" RTVE.es - EFE/ Baber Khan Sahel 8/05/2021 https://www.rtve.es/noticias/20210508/menos-30-muertos-atentado-contra-escuela-femenina-minoria-kabul/2089200.shtml

** "At least 50 killed and over 100 wounded in blast near Kabul girls' school" CNN  9/05/2021 https://edition.cnn.com/2021/05/08/asia/kabul-bomb-blast-school-intl/index.html

*** "Egypt condemns deadly terrorist attack outside Kabul school" Ahram Online / MENA 9/05/2021 https://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/410802/Egypt/Politics-/Egypt-condemns-deadly-terrorist-attack-outside-Kab.aspx

Morsi y el error geográfico o ¿perdón?

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

 No sé si hay que creerse las cosas que dice Irán, pero acaban de cometer una de esas acciones por las que pierdes bastante credibilidad, que es un bien cada vez más escaso. Nos cuenta hoy el diario Le Monde que los discursos del presidente egipcio Morsi en la cumbre de los países no alineados en Teherán ha tenido una serie de malentendidos y problemas en la traducción de sus discursos, probablemente por la mala acústica de la sala. Nos dice el diario:

M. Morsi a déçu ses hôtes iraniens lorsqu'il a dit : "La révolution en Egypte était un pilier du printemps arabe, elle a commencé quelques jours après la Tunisie, a été suivie par la Libye et le Yémen et aujourd'hui la révolution en Syrie [vise] le régime oppressif [de ce pays]". Pourtant, les traducteurs simultanés du sommet, retransmis en direct sur deux chaînes de la télévision nationale, n'ont pas hésité à remplacé "la Syrie" par "le Bahreïn". Quand Morsi a appelé l'opposition syrienne à serrer les rangs, encore une fois, c'est l'opposition du Bahreïn qui a été mentionnée.*

Los que parece que sí lo entendieron bien, en cambio, fueron los de la delegación oficial siria, que abandonaron la sala, aunque puede que lo hicieran para consultar un diccionario y los mapas de la región. 

Morsi tenía que trasladar en su discurso como presidente saliente del movimiento de los no alineados la crítica a la masacre continúa que Bachar al Assad está perpetrando contra su pueblo y así lo hizo apoyando su revolución y deseos de libertad. Pero las autoridades iraníes no estaban dispuestas a que lo que los demás opinan de cualquier asunto les estropee su concepción fundamentalista, retrógrada y manipuladora. Ya habían tratado las autoridades iraníes de apuntarse un éxito interno mostrando a su pueblo que cuentan con un apoyo que no tienen, según se ha mostrado. Irán pensó que el relevo de los militares en Egipto iba a cambiar, por efecto pendular, respecto a la posición de enfrentamiento mantenida por los militares. Sin embargo, una vez más, Irán se equivocó.

El movimiento de los países no alineados tuvo su origen con las figuras del egipcio Nasser, el yugoeslavo Tito y el hindú Nehru. En plena guerra fría, muchos países trataron de escapar a la dinámica internacional que implicaba la división del mundo en dos bloques. Hoy la política internacional es otra en un mundo globalizado y de alianzas y fobias muy diversas. La presidencia iraní puede acabar con el movimiento, pues esto ha sido solo el comienzo.

La visita de Mohamed Morsi había sido muy criticada dentro y fuera de Egipto. Morsi la justificó por la presidencia egipcia del Movimiento. Es la primera visita de un presidente egipcio desde la revolución de los ayatolas es 1979. Los motivos van más allá de las diferencias con los chiíes.

Entre los oyentes estaba nada menos que el presidente egipcio. Mohamed Mursi, que se ha impuesto rápidamente (y contra pronóstico) a los militares en su país y cuyo viaje es una decisión llena de significado: nunca un jefe de Estado egipcio visitó Teherán desde la revolución iraní de 1979 y en El Cairo no han perdonado que el régimen revolucionario rotulara una calle de la capital con el nombre (Jalid Islambuli) del oficial yihadista que asesinó al presidente Sadat en 1981.**

Morsi ha aprovechado el viaje a Teherán para crear su propia línea de apoyo interno y externo. Quizá sea más importante el viaje en clave egipcia por el simbolismo que adquiere tras las denuncias de Siria y la reivindicación de la "primavera árabe". Morsi se sigue manifestando "hijo de la revolución" y mostrándose como el garante y resultado de la misma, por más que puedan existir en el propio Egipto opiniones contrarias. Las denuncias cuestionando el acaparamiento de poder por parte de la Hermandad Musulmana no cesan, especialmente en lo referido a la guerra por el control de la información, que es un tema recurrente. Si Morsi quiere ser el "resultado" de la revolución, debe asumir sus deseos de libertad y hacer que se respeten creando las condiciones para la convivencia de toda la sociedad egipcia. En Irán le acaban de dar un buen ejemplo de lo que supone el control absoluto de la información.

Criticando a Siria en Teherán, Morsi ha puesto a su favor las reticencias y suspicacias de Occidente —especialmente de los Estados Unidos— respecto al viaje. Irán está vinculándose cada vez más peligrosamente con el régimen criminal de al Assad. Señala el diario El País:

[...] las últimas semanas han dejado al descubierto cada vez más la intensa actividad iraní en Siria, con varias capturas por parte de las tropas rebeldes de ciudadanos iraníes —peregrinos, según Teherán; agentes y militares infiltrados, según los insurgentes—. El interés iraní en la supervivencia del régimen de Bachar el Asad es claro. Pero un apoyo tan activo es una apuesta muy arriesgada, ya que puede romper todos los puentes con los probables futuros líderes del país, y minar el nexo que une a Teherán y Hezbolá. Los riesgos asumidos con sus acciones en Siria y en el terreno nuclear pueden tener consecuencias desastrosas para Irán, pero están muy calculados.***

El futuro de al Assad y su régimen es negro, creado muerte a muerte, crimen a crimen. Haga lo que haga, Bachar al Assad está muerto política e internacionalmente. Ha pasado a engrosar la lista de los criminales de guerra contemporáneos, de los exterminadores de sus propios pueblos. El amparo que obtiene de Rusia y China es el mismo que le sirvió de poco a Gadafi en Libia. Solo logró prolongar la agonía de su pueblo, que canalizó su odio al tirano cuando logró sacarlo de debajo de las piedras en las que se escondía. Irán no es China o Rusia, países a los que se critica por ello, pero a los que es difícil presionar por motivos obvios.

La manipulación traductora iraní es ridícula, pero ha venido bien a los que la han sufrido, ya que Morsi puede regresar a casa convertido en un "enemigo oficial" del régimen de los ayatolas, un sistema teológico político orwelliano. Con sus problemas de "acústica", Teherán ha mostrado, además, debilidad, ya que no puede permitirse el que otros países manifiesten discrepancias sobre sus posturas oficiales ante su propio pueblo. Necesita, está claro, de la manipulación informativa.

La revolución integrista persa ha sido un condicionante histórico del desarrollo del mundo árabe islámico, ya que temían que se iniciaran movimientos paralelos en otros países. El "no convertirse en otro Irán" ha sido un elemento básico del que casi todos han tratado de defenderse y que reforzó las políticas pro occidentales de muchos regímenes, incluidas las dictaduras. Estas cayeron finalmente no por una revolución integrista, sino por una demanda de libertad, que es la que se debe preservar alejándose de las tentaciones contrarias. Irán no es el camino de ninguna liberación, solo un oscuro absolutismo poco fiable e intrigante.

La burda manipulación de la traducción simultánea del discurso de Mohamed Morsi eliminando las menciones críticas a Siria y convirtiéndola en Bahréin —país de mayoría chií, como Irán, y gobierno suní— quedará en los anales del control informativo.

"¡Cosas del directo!", que suelen decir los profesionales de los medios.

* "A Téhéran, M. Morsi défend la révolution syrienne et les traducteurs font semblant de ne pas entendre" Le Figaro 30/08/2012 http://keyhani.blog.lemonde.fr/2012/08/30/a-teheran-morsi-defend-la-revolution-syrienne-et-les-traducteurs-font-semblant-de-ne-pas-entendre/

** "Irán, los 'No Alineados' y la región" Qué! 30/08/2012 http://www.que.es/ultimas-noticias/internacionales/201208301638-iran-alineados-region-rc.html?anker_4

*** "Teherán resiste el cerco de Occidente" El País 30/08/2012 http://internacional.elpais.com/internacional/2012/08/30/actualidad/1346354234_493209.html