Joaquín
Mª Aguirre (UCM)
Polémica
—¡otra más!— por la EBAU. A las muchas polémicas en escena, se añade una más
por la enseñanza y sus contenidos, sobre todo porque reflejan el modelo de
persona y de sociedad que se proyecta hacia el futuro. El empobrecimiento cultural
observable de muchas formas nos remiten a lo mismo, al embrutecimiento, a la
falta de sentido crítico (¿para qué sirve eso?), a la ignorancia camuflada, a
la trivialidad constante.
El otro
día, hablando de la memoria, se me ocurrió preguntar por la "magdalena de
Proust". No tenía la pretensión de que hubieran leído a Proust, sino
simplemente que supieran a qué fenómeno me refería. El silencio fue la
respuesta. No me rasgo las vestiduras. El problema de la educación, en
cualquier escenario, es siempre que el ignorante no se percibe a sí mismo como
tal.
Este
fenómeno se agrava más cuando se lleva, como llevamos, la zanahoria de la
trivialidad por delante, donde los flujos informativos solo te llevan a un
consumo absorbente, que requiere de ti las 24 horas del día, los 7 días de la
semana y los 365 días del año. Nuestro problema es ese, que nada te distraiga de tu destino, ocupar sitio en todo tipo de
festejos, salir con la maleta puesta los jueves (no ya los viernes) al destino
más barato que te ofrecen, empezar a pensar el lunes lo que vas a hacer el
finde. A esto lo llaman "ocio" y algunos "felicidad".
Hay
muchas formas de ocio, un concepto que se ha ido degradando, de la ocupación en
uno mismo al mero consumo de entretenimiento. Hemos pasado de una idea
formativa del ocio, un tiempo que uno dedica a formarse como persona a crecer,
al mero paso del tiempo. Y es aquí donde se crea el problema: el ocio de unos
es el negocio de otros. En una sociedad mercantilizada no importa lo que eres
si no lo que consumes y produces.
Las
quejas de la RAE lo son por cómo se organizan las pruebas de la EBA, algo que
afectara a las propias asignaturas que se evaluarán:
En un documento, colgado por la institución en su web, explica
que "comparte" el malestar que le han trasladado un grupo de
coordinadores de las pruebas de acceso a la universidad de varias
comunidades autónomas acerca de las "insuficiencias" que tiene la
propuesta ministerial.
En concreto, critica que la nueva prueba de acceso a
la Universidad "reduce considerablemente los contenidos de Lengua
y Literatura que los estudiantes deben dominar, con el argumento de
que han de potenciarse en su lugar las competencias que supuestamente han de
adquirir".
En este sentido, la RAE asegura que en la nueva
propuesta el hecho de los alumnos tengan que contestar a 25
preguntas tipo test, sin poder sobrepasar las 150 palabras en los
textos que redacten, hace que pierda "el lugar preponderante que
hasta hace poco tenían la reflexión y la argumentación lingüística, la
capacidad para compendiar y ordenar discursos, así como la interpretación, la
valoración y el análisis de los textos literarios".
Critica que se evalúen conjuntamente
diversas materias
También ha alertado de que la prueba de acceso evalúa
conjuntamente competencias de "múltiples" materias: Lengua,
Literatura, Historia y Filosofía, además de las que corresponden a la lengua
extranjera elegida y a la lengua cooficial de las comunidades autónomas que la
posean.
Según la RAE, aunque el texto ministerial reitera
en varias secciones la importancia de "enseñar y evaluar de modo
competencial", "no aclara" cuáles son exactamente las
competencias que se suponen esenciales, y "tampoco explica por
qué su adquisición se habría de oponer al conocimiento de los contenidos que
hasta ahora se consideraban imprescindibles".
Asimismo señala que entre otras "ausencias
notables" se pasa "por alto el hecho de que las capacidades
argumentativa y crítica no pueden ser adquiridas en ninguna materia sin el conocimiento
profundo de los contenidos a los que hayan de aplicarse".*
La valoración de la pruebas acaba afectando a la valoración
de las materias en sí, ya que todo se enfoca al resultado final, el de la EBAU.
Lo que queda diluido en las pruebas, lo hace en el proceso previo. La
evaluación es selectiva y marca la orientación y valoración de todo. La
cuestión es que eso tiene otro tipo de efectos en la formación global.
La incultura solo resalta en un entorno culto. La solución
del problema es convertir a todos en ignorantes de la misma clase. Una vez que
empieza la caída, esta arrastra a todos.
Las personas que se resisten y tratan de mantener un estado
de cultura se enfrentan al grupo, a las malas miradas, al silencio, son
apartadas o acaban haciéndolo ellas mismas. Necesitan desesperadamente entornos
en los que poder desarrollarse y disimular en otros ocultando su deseo de leer,
de profundizar en las cosas.
Somos la segunda generación, es decir, la de hijos que
tienen padres que no han crecido en
muchas dimensiones y que, por ello, consideran natural la ignorancia sobre
muchos aspectos. Se les ha enseñado (vertical u horizontalmente) a que no
necesitan todas esas cargas para ser
"felices" en una sociedad del ocio consumista. No tienen modelo de
referencia. Las escuelas dejan de luchar, las familias viven ya de otra forma,
en un mundo sin libros, presidido por el teléfono, punto de convergencia de
todos los flujos que caracterizan esta sociedad. Basta con usar el transporte
público para comprobar esto.
Hace
unos días, aparecía un artículo en el diario El Mundo con el titular "Uno
de cada dos jóvenes españoles preferiría estar en el paro antes que ser infeliz
en su trabajo". El reportaje se hace eco de la encuesta de Sigma Dos y
establece que según se avanza en la edad, este deseo de "felicidad"
se tiene que ajustar a la realidad laboral, es decir, a tener que hacer
trabajos que no te gustan para poder vivir, una necesidad que excepto algunos
privilegiados, tienen el resto de los mortales. ¡Pero se lo pasa uno tan bien
viviendo sin preocupaciones y divirtiéndose gracias al trabajo ajeno!
La idea
de "felicidad" se asocia con la falta de responsabilidad, de un hacer
sin finalidad más que esa diversión que llena los días ante la incapacidad de
llenarla con otras cosas. Espero que haya pronto estadísticas sobre el uso real
del "bono cultural" ofrecido por nuestro gobierno.
El
estudio de Sigma Dos hace referencia a otros anteriores y señala:
Nuestro sondeo aporta nuevos puntos de vista. Sólo el 6,7% de los jóvenes cree que su trabajo
le define como persona. Se acabó aquello de ser "alguien" en
la vida determinado por un empleo. La diferencia con las generaciones
anteriores es abismal. El 22% de los mayores de 45 años y casi el 30% de los
mayores de 65 sí se identifican personalmente con su profesión.
Seguramente tiene mucho que ver
que son también los más jóvenes los más descontentos con su situación laboral.
Si nos dan a elegir entre trabajo
y ocio, las diferencias también son significativas. Para el 64% de los menores de 30 años el ocio es
prioritario frente al trabajo (29,1%), una brecha que se reduce con la
edad. Entre los mayores de 65 años, la distancia entre trabajo y diversión es
mínima (45,9%-48,6%).**
El problema, claro está, es que para poder divertirse se lo
tiene uno que pagar, aunque se hayan buscado fórmulas cada vez más baratas,
como el botellón, alternativa al ocio de los bares, generador de un nuevo tipo de economía ajustada a las posibilidades. La pandemia ha servido para
dejar en evidencia cuáles son las prioridades sociales: el ocio en sus diversas
variantes. Es lo que centraba la atención. Incluso la vacunación ha estado
determinada en gran medida por las posibilidades mayores de "salir de
marcha", como refería un entrevistado en un canal televisivo.
Ante todo este imperio del ocio consumista, la cultura
entendida de otra forma se convierte en un obstáculo en varios sentidos. El
mismo desarrollo del sentido crítico, una mejor comprensión de los mecanismos
sociales y personales, se convierte en un obstáculo cuando la persona descubre
cuál es realmente su valoración y posición social, lo que se espera que haga.
En la generación joven de los 70, la lectura era una forma
de distanciamiento de la generación anterior, mucho más dogmática y con menor
educación. El acceso mayoritario a las universidades que se produjo desarrollo
un modelo muy distinto, con lecturas más allá de las nacionales tratando de
superar el "casticismo" tradicional de una parte mayoritaria de la
cultura española. Se trataba de leer más y de leer distinto, lo que afianzaba
el sentido crítico y la distancia. Entre sus objetivos, estaba claramente el
sentido anticonsumista de la cultura. En España proliferaron editoriales que
lanzaban miles de títulos al año convirtiéndonos en la cuarta potencia editorial
mundial, especialmente en variedad de títulos, más que en cantidad.
Pero todo eso ha quedado cortado de raíz. El consumo se
dirige al ocio, con el que se nos bombardea cada día a través de los medios,
especialmente de la televisión, que se dedica a informar sobre todo esto. Quizás
algún día alguien haga una tesis doctoral tratando de explicar los conceptos de
"ocio", "ocio nocturno", "terrazas", etc. durante
la pandemia, cómo se convirtieron en obsesión informativa. La economía que
necesita que nos concentremos en determinados puntos de consumo se vio
dificultada por los riesgos para la salud de las concentraciones. La idea del
"X es seguro" se repetía como un mantra cuya finalidad era evitar que
toda la estructura consumista se viniera abajo ante las necesidades del
confinamiento. En otros países se ha producido, pero en pocos tan
desequilibrados como en España.
La preocupación de la RAE por la lectura, por las
Humanidades, por la disolución de unas en otras, su forma de evaluarse, etc. es
real. Pero no debe verse como una cuestión de gremio, que es uno de los errores
capitales en esto. El problema es la sociedad que estamos generando, su
profunda incultura y, por ello, por nuestra enorme capacidad de ser
manipulados. No se trata de oponer trabajo y diversión (como se hace en la encuesta), sino un tipo de diversión improductiva frente a un ocio constructivo que haga avanzar a la persona, algo que se debe fomentar desde familia y escuela, es decir, crear un ambiente favorable. El problema es que cada vez más las instituciones educativa, del colegio a la Facultad, se ven más como lugares de encuentro, como formas laborales, como obstáculos a esa diversión, nuevo motor de la vida. La palabra hedonismo se inventó hace ya algunos siglos. Hoy lo practicamos.
El deterioro de la enseñanza es el deterioro de la sociedad
y viceversa. Con la mediocridad es suficiente. Esa extraña relación que se ve entre
la diversión y el trabajo no solo habla de la mala condición del trabajo
(real), sino de la baja condición de la diversión, de su vacío profundo al
servicio de las fuerzas económicas que lo sostienen como forma de producir y
que no quieren ver como se vacían los saraos, deportes, viajes...
Poco pan y
mucho circo. Los dos fenómenos que hemos unidos están relacionados. Las escuelas, el profesorado, están empezando a cansarse de luchar por convencer al alumnado y a los políticos de que la formación requiere otros planteamientos. La falta de valoración de la cultura acaba en desprecio por el trabajo y por todo lo que requiere algún tipo de esfuerzo, ya sea de pensamiento o laboral, que son los dos elementos de los que se nos habla. Cada vez queda más en que se produzca esa epifanía, ese momento de revelación en el que alguien se "cae del burro", se da cuenta que es su vida la que pasa cada día y que esta se gasta de forma trivial. Pero la zanahoria es poderosa si se ha construido una sociedad trivial, basada en el entretenimiento en vez de en la ocupación en los valioso como legado. Somos parásitos de nosotros mismos siguiendo esa zanahoria que se nos ofrece cada día. Si la zanahoria hacía avanzar al burro, ahora le pide que se detenga y evite pensar en todo lo demás.
Si lo hicieran, a lo mejor sentirían la tentación de cambiar el mundo trivial que les rodea. Y eso parece peligroso.
* "La RAE ve "insuficiencias" en la EBAU: "Reduce considerablemente contenidos de Lengua y Literatura"" RTVE.es 18/11/2022 https://www.rtve.es/noticias/20221118/rae-advierte-insuficiencias-nueva-ebau-lengua/2409472.shtml
**
"Sigma Dos: Uno de cada dos jóvenes españoles preferiría estar en el paro
antes que ser infeliz en su trabajo" El Mundo 13/11/2022
https://www.elmundo.es/papel/historias/2022/11/13/636e9ac7e4d4d80a128b4590.html
