La muerte de otra periodista y el Gran Influencer

 Joaquín Mª Aguirre (UCM)

No sé si pronto tendremos que dar las bajas de los periodistas muertos en acto de servicio en cada guerra, en cada conflicto, en cada situación de corrupción en diferentes frentes y países. La viñeta realizada por la gran periodista egipcia Doaa Eladl me llega hoy y es sencilla y directa: una periodista perfectamente identificada en su chaleco de prensa, con su casco igualmente marcado junto a la sombra de la muerte. No hace falta más. Nos habla de la muerte de la periodista Shireen Abu Aqleh, asesinada —no se puede llamar de otra manera— de un certero tiro en la cabeza.

¿Se han convertido los indicadores de "PRESS" en contraproducentes? ¿Son ahora formas de marcar claramente objetivos en vez de lo contrario, una forma de protección? Habrá que plantearlo si se siguen produciendo estos crímenes contra los informadores. No hace mucho, en Ucrania, otra periodista fue bombardeada de forma precisa mientras transmitía, otro indicador fácilmente localizable y convertida en preciso objetivo.

La muerte de periodistas en México es una epidemia nacional. Un país con zonas  controlado por criminales, con conexiones corruptas y con un presidente que desprecia a la prensa, que ha tenido que hacerle una huelga de preguntas como respuesta a su actitud y palabras.

Hoy muchos que van a las Facultades de Información te dicen que quieren ser "influencers", otros que les importa más la "realidad virtual" y a otros muchos la comunicación comercial. La función del periodista no es ninguna de ellas, pero los tiempos no son los del heroísmo sino los de la popularidad y el beneficio. Los verdaderos periodistas tienen otra función y los que mueren los sacan de su invisibilidad diluida. Es triste que sea la muerte, el asesinato lo que nos haga fijarnos en esos hombres y cada vez más mujeres que van a primera líneas para que podamos ver escenas de las guerras, de los desastres... mientras cenamos y esperamos el siguiente concurso, reality o serie.

El Periodismo es cada vez más arriesgado porque los propios periodistas rebajan sus condiciones de seguridad por la competencia de los medios. Muchos trabajan por su propia cuenta, con muy escasos medios (seguridad, económicos...) para luego poder hacer llegar reportajes y crónicas de aquellos lugares en los que no se trabaja con ninguna seguridad.

Pero hay otro factor: el uso de la información y la desinformación como armas bélicas, lo podemos ver con claridad en Ucrania, convierte a los informadores en personajes molestos, que pasan a ser objetivos militares. La guerra de la información hace que haya que silenciarlos para que las versiones oficiales se abran paso entre los océanos de noticias. Una fotografía, un vídeo, unas entrevistas pueden desmontar una versión oficial. La prohibición de imágenes en la televisión rusa, el control de las palabras que pueden usar en las informaciones, etc. es solo una parte de lo que significa tener libertad de expresión e información. En el frente se traduce en la muerte como forma de disuasión para evitar que los periodistas se acerquen a las zonas que se están "limpiando". Nadie quiere tener testigos de masacres, torturas o la creación de fosas comunes como las que se están descubriendo en Bucha, con muertos de tiros en la nuca. Hay que evitar que haya testigos de todo esto. Hay que alejar a la prensa, por lo que el rótulo "PRESS" se convierte en marcador negativo, en garantía de nada.

La muerte de Shireen Abu Aqleh, la periodista de la cadena Al-Jazeera, como tantas otras se ha tratado de confundir, de responsabilizar oficialmente al enemigo. Pero hoy no es fácil esconderse a las miradas ciudadanas; siempre hay dispositivos de algún tipo, teléfonos o cámaras de vigilancia, que nos dan una versión distinta a la oficial. Ya ocurrió en Egipto, cuando las autoridades trataron de cargar la muerte de Shaimaa al-Sabbagh a sus compañeros. Un vídeo desde otro ángulo mostró al asesino, un oficial de Policía, que disparó a sangre fría contra la llamada después "mártir de las flores", lo único que llevaba en sus manos.

Esta vez la versión oficial es también desmontada por imágenes que nos muestran una realidad distinta. Es precisamente en este conflicto de realidades donde el periodista se vuelve incómodo y en víctima potencial de aquellos que desean imponer una versión oficial del mundo y sus acontecimientos.

En France 24 señalan los intentos fallidos de las autoridades israelís para frenar las acusaciones palestinas e internacionales de instituciones de derechos humanos: 

Para respaldar su versión, el mandatario hizo referencia a un video en el que un miliciano palestino celebra haber derribado a un soldado, cuando las fuerzas israelíes no habían sufrido bajas. Pero ese fragmento de menos de 14 segundos fue rebatido por la organización de derechos humanos B'Tselem, que concluyó que no corresponde al lugar en el que se produjo la muerte de Abu Akleh.*

 

La muerte de la periodista Shireen Abu Aqleh, como la de la periodista rusa disidente en Ucrania, Oksana Baulina, son parte de las guerras que el poder mantiene con la información disidente. El mundo es cada vez más orwelliano y cada vez la "realidad" se fabrica al dictado. La frase del presidente egipcio Abdel Fattah al-Sisi "no escuchen a otros, escúchenme a mí" resume ese deseos de anular cualquier otra fuente discrepante. En este contexto, son cada vez más frecuentes las muertes, intimidaciones, presiones de todo tipo contra aquellos que tratan de vivir la realidad de cerca y transmitirla.

Eso nos va forjando una nueva generación de periodistas más comprometidos, distanciados de otras formas de comunicación en este universo mediático y comunicativo que hemos creado. Los que se meten en él tienen sus propios héroes y heroínas, aquellos que cayeron por contar a verdad que vivían en trincheras, entre ruinas y escombros, entre cadáveres y lamentos. Lejos de la cultura narcisista del selfi, ellos dirigen sus cámaras y micrófonos a un mundo cada vez más complejo y arriesgado. Lo hacen por nosotros, para que salgamos de las burbujas que se nos fabrican y en las que vivimos cómodamente. Nos ofrecen lo que ven lo que viven; lo padecen internamente para que nosotros sepamos cada día qué ocurre en este mundo complejo, lleno de crueldad, implacable.

Las muertes de periodistas son el signo inequívoco de que el Gran Hermano se ha convertido en el Gran Influencer. El Gran Hermano te vigilaba; El Gran Influencer te dice lo que debes pensar, mirar y sentir. La diversidad de la prensa libre, las diferencias le asustan y quiere asegurarse que los periodistas no le aguan la fiesta. El pequeño gran periodista está en el punto de mira.

 

* "Una periodista palestina de Al-Jazeera fue asesinada en una redada israelí en Cisjordania" France 24 11/05/2022 https://www.france24.com/es/medio-oriente/20220511-periodista-cadena-aljazeera-asesinada-operacion-israel-cisjordania

Amira o de qué lado está el diablo

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Egipto se sigue conmocionando a golpe de escándalo. La diferente evolución de una sociedad polarizada entre un tradicionalismo adocenado, patriarcal, y parte de una juventud que quiere distanciarse de un mundo que ya no percibe como suyo entran en conflicto constante. Lo hemos podido apreciar en el escándalo que rodeó a la Copa de África y cómo se tambaleaban los valores para "dar una segunda oportunidad" a un acosador con múltiples reincidencias solo porque se anteponían el fútbol a la dignidad de las mujeres a las que el jugador en cuestión había acosado con el argumento de que "a él nadie le decía que no". Las disputas en las redes sociales muestran la polarización de Egipto en estas cuestiones. Los que acusaban a las mujeres de querer "aprovecharse" del nombre del jugador para hacerse famosas tuvieron que tragarse sus palabras cuando esta (y otras) aportaron pruebas. Pero Egipto, por vía de sus autoridades (incluidas las religiosas) ya había tomado la decisión de hacer la vista gorda. El fracaso de la selección, eliminada en la siguiente ronda, les ha parecido a algunos un castigo de justicia poética, no queriendo que los colores nacionales fueran representados por "acosadores".

En estos días se cuestiona de nuevo la forma en que se expresa el comportamiento de una sociedad con unos índices de acoso sexual auténticamente escandalosos y, sobre todo, con una enorme hipocresía a la hora de juzgar el comportamiento de las mujeres, siempre consideradas "sospechosas" en una especie de conspiración para hacer perder el control a los hombres, pobres víctimas.

El nuevo caso es del de Amira, una joven de 15 años a la que le crean una trampa para atraerla y violarla. El caso lo recoge la prensa egipcia y la de Oriente Medio. El Middle East Monitor (MEMO) lo contaba hace dos días de esta forma:

On Monday last week Amira was at Giza Zoo with her boyfriend when he took her phone. She tried to call him with another mobile and when someone else answered – the microbus driver – he said that he had found her phone and asked her to go to Al-Ayat.

When she arrived she found the microbus driver, her boyfriend and another man and together with other commuters they got into the van. When the boyfriend, his friend and the other commuters got out the microbus driver offered to take Amira home and then attempted to rape her at knifepoint.

Amira took the knife and stabbed him 14 times, her lawyer Dina ElMokadem told Daily News Egypt, in self-defence. Investigations show that the microbus driver was a friend of her boyfriend.*

Los hecho pueden ocurrir en muchos sitios, pero lo esencial es lo que ocurre después, qué hace una sociedad con esto. Las actitudes son las que marcan el nivel de compromiso institucional y social, que no siempre coinciden.

La reacción ante lo ocurrido fue detener a Amira e internarla, pese a ser una menor, en un centro de adultos mientras se investigaba el asunto. Qince puñaladas les parecían muchas; dos o tres, pase. Quince no les parecía defensa propia. ¡Tan joven!

La información del Middle East Monitor establece algunas conductas sociales e institucionales sobre el acoso sexual y la violencia de género:

A government hotline advertised by the Egyptian National Council of Women ignored 95 per cent of calls made by women, according to an experiment conducted by Egyptian Streets.

Authorities have come under criticism for their inaction on sexual harassment, seen most recently with the Egyptian footballer Amr Warda who was briefly axed from the national team during the Africa Cup of Nations after sending a string of lewd text messages to women. After pressure from his teammates, Warda was reinstated onto the team.

Authorities punish women when they do speak out. In May last year activist Amal Fathy was sentenced to two years in prison after posting a video on Facebook in which she spoke out against sexual harassment, whilst in July last year a Lebanese woman was sentenced to eight years in prison for complaining that she was sexually harassed in the country.

Earlier this month Egyptian journalist Abeer Al-Safti was sexually harassed in prison.*

Probablemente sea el caso de Amr Warda el que haya dejado más al descubierto la superficialidad de las cuestiones de género y la profundidad del sistema patriarcal, que se camufla hipócritamente tras el "perdón" que oculta el interés por el fútbol. El caso del trato a la joven Amira y las acusaciones contra la joven no son nuevas.

Podemos regresar a los días del 25 de enero de 2011, cuando se produjo el levantamiento en Egipto contra el régimen de Hosni Mubarak. Lo primero que hicieron los hoy enaltecidos militares fue intentar sacar a las mujeres de las calles mediante los tristemente célebres "exámenes de virginidad". Las mujeres eran sospechosas por el hecho de estar en la calle en las protestas. La hipocresía absoluta de los posteriores "salvadores de la patria" se manifestó en someter a las mujeres jóvenes a examen para, decía, "garantizar" a sus familias que la joven se encontraba en "perfecto estado" o, en caso contrario" deberían habérselo pensado mejor al dejarlas estar en las manifestaciones contra el régimen. ¡Una gran batalla!

No quedó la cosa ahí y las manifestaciones que duraron por desconfiar (con buen sentido) de los planes del Ejército, se resolvían con violaciones colectivas de las mujeres, que eran secuestradas en plena plaza por grupos que ejercían esta forma de terrorismo sexual. Las imágenes de los enfrentamientos entre los grupos de violadores y los piquetes de autodefensa que se organizaron circularon rápidamente por las redes sociales. Era la única forma de que quedar evidencia de lo que estaba ocurriendo. Posteriormente, las cuatro diputadas islamistas del partido de Morsi, las únicas cuatro mujeres, justificaban los ataques a las mujeres diciendo que las decentes estaban en sus casas y no manifestándose en las calles junto a desconocidos. El recurso al acoso y a la violación siempre ha estado presente en la vida política callejera; es algo más que una costumbre social. Es una forma de manifestar la violencia contra las mujeres.

3/07/2013

Los conflictos constantes muestra la división social, que tiende a reflejar la generacional, aunque no de forma absoluta. Egipto es un país múltiple, como ocurre con otros países árabe musulmanes, en los que el temor a perder el control y el poder ha frenado los deseos de cambio, como se ha podido apreciar en estos años. El temor a perder el resorte religioso para el control social ha llevado a este nuevo tradicionalismo que la sociedad tolera pues devuelve el poder a las instituciones y figuras patriarcales. Es principalmente sobre las mujeres que se produce este control y desconfianza.

Egyptian Streets recoge también el caso y se conecta con lo ocurrido durante la Copa de África:

Many on social media came in full support for Amira, with the hashtag “#فتاة_العياط” trending, and calling for her release.

However, at the same time, some criticized her actions of going out with young people and accepting to ride a microbus with them without the knowledge of her family.

These conflicting reactions were demonstrated recently during the African Cup of Nations in Egypt, with the case of Egyptian football player Amr Warda, who was accused of harassing a woman and was dismissed from the team to be quickly returned to play with his team.

At the time, there was widespread sympathy from different groups of Egyptian men and women, with even Mohamed Salah tweeting for people to give him ‘a second chance’. There were also others who found several justifications for him, and insulted some of the girls who exposed him.**

Las voces tradicionalistas están bien conjuntadas y actúan como una forma de sanción y de sanción social. Son las mismas voces que acusan a las acosadas de buscar notoriedad disculpando al acosador o que consideran que es el vestido, la hora o el lugar lo que justifica lo ocurrido.

Recordemos el caso del abogado que consideró como un "deber patriótico" violar a las mujeres que llevaban pantalones vaqueros rasgados. Lo hizo ante una gran audiencia televisiva. La controversia fue grande, pero lo terrible es que ese abogado es la voz frecuente que lleva décadas lanzando demandas contra las mujeres, llevándolas a los tribunales (incluida Nawal el-Sadawi). Este pasado año, por ejemplo, se propuso ante el parlamento la posibilidad de realizar exámenes de virginidad para el ingreso en la universidad. Lo hizo otro tradicional polemista que calienta al país con este tipo de propuestas. Aunque no salga adelante, tienen su efecto social. Crean un clima contra las mujeres, que son vistas siempre como elementos trasgresores, peligrosos para la sociedad.

En estos momentos, el artículo de MEMO tiene cinco comentarios entre dos personas que reflejan las mentalidades en liza. El que ha iniciado el foro (un tal Yasser), ha escrito: "she decided to follow the path of the devil from the moment she decided to have a boyfriend !! and as usual the dirty media is making a story out of it and are using misleading title". Creo que no hay muchas dudas sobre la forma en que se trata el asunto. Este tipo de comentario aflora por algo, reflejando esa mentalidad contra las mujeres y exigiendo el control absoluto sobre ellas y, es lo peor, justificando la violencia. "El camino del diablo" es una expresión suficientemente clara. Ella ha elegido tener un amigo; ella se lo ha buscado. El amigo es parte del engaño que la lleva hasta la trampa de la violación. Todo ha sido una maniobra de seducción para llevar al escenario de la violación, a la que ella se resiste. La presencia del amigo del amigo en el zoo, la pérdida del teléfono, la llamada para recuperarlo y finalmente el violador. Todo un plan.

Egyptian Streets reproduce una viñeta de mi admirada Doaa Eladl sobre el tema. También lo hace MEMO. Una pequeña sostiene el cuchillo ensangrentado. Está sobre la cabeza de un inmenso lobo. Eladl mantiene en la oscuridad a los personajes que la están juzgando. Ella solo acierta a disculparse, " lo he matado". Lo relevante son esas figuras en negro, furiosas unas, asombrada otras. Por una vez, el lobo ha caído. ¿Es un mal ejemplo?

¿De qué lado está el diablo?

* "Egypt: 15-year-old girl detained for stabbing her rapist" Middle East Monitor (MEMO) 22/07/2019  https://www.middleeastmonitor.com/20190722-egypt-15-year-old-girl-detained-for-stabbing-her-rapist/
** "The Story of Amira, 15-Year-Old Girl Detained For Killing Her Rapist" Egyptian Streets 20/07/2019 https://egyptianstreets.com/2019/07/20/the-story-of-amira-15-year-old-girl-detained-for-killing-her-rapist/

Doaa Eladl, una mirada lúcida

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

Ayer, por sorpresa, me llegó de Egipto uno de esas cosas que deseas: el libro —recién presentado en la Universidad Americana de El Cairo— de la gran dibujante y analista social egipcia Doaa Eladl, una pequeña joya, modesta en sus proporciones y enorme en su calidad artística, humana e intelectual.

Lo que se diga de Doaa Eladl es siempre poco para una mujer que posee la finura y la elegancia del dibujo y la puntería certera de la idea crítica capaz de desvelar lo que la hipocresía oculta bajo ropajes rebuscados y barrocos recovecos intelectuales. Eladl posee la esencia del arte de la viñeta cultural y política. La técnica gráfica esconde muchas veces tras la perfección de la línea el vacío de las ideas o la trivialidad. El arte de Eladl, por el contrario, es como un dardo lanzado de forma rauda hacia el centro de la idea, al núcleo del problema social o político expuesto. El dibujo encarna la idea dándole cuerpo visible. Se convierte en epifanía, en momento de lúcida comprensión.

A diferencia de otros dibujantes políticos más centrados en el día a día anecdótico, Eladl conecta la actualidad periodística, lo que sucede hoy, con lo que sucede siempre.

El hecho es siempre un eco de lo que acontece una y otra vez hasta formar una ley única en el caso de las mujeres, el campo más intenso de su trabajo: lo que ocurre a las mujeres nunca es nuevo. Son repeticiones más o menos imaginativas de una misma realidad: la dominación, el sentido propietario del cuerpo de las mujeres y el desdén por su alma. Actualidad e Historia se juntan, Política y Cultura también. Nada está aislado y Eladl va a la fuente, al origen del mal social que hace que no se pueda escapar de la repetición. Solo la lucidez, la conciencia de lo que sucede, nos libera. Y esa es la función de sus viñetas: mostrar una mirada lúcida sobre lo que nos rodea.

Doaa Eladl trabaja muchos registros políticos, pero son los dibujos sobre la situación de la Mujer, de la ausencia de sus derechos, los que más trascendencia tienen, quizá porque son los más universales y requieren menor contextualización. Todo, en última instancia, son variaciones sobre el poder y la dominación.

Cada una de sus viñetas es un tratado del abuso, de la prepotencia, de la dominación del desprecio hacia la mujer por parte de una sociedad que jura tenerla en un pedestal, respetarla como a lo más sagrado. Pero esa es la base de la hipocresía, de la gran mentira que se vive de palabra y hecho. Es la imagen que al hombre le gusta contemplar cuando se mira en el espejo, la del atento caballero. Nada más lejos de la realidad.

Ayer mismo tratábamos aquí la situación que padecían muchas mujeres en el Egipto de siempre. Son humillaciones que se escuchan en el Parlamento y ante las cuales algunos se rasgan las vestiduras. Sin embargo las estadísticas dicen que la gran mayoría de los que se han rasgado sus ropas han hecho lo mismo que critican amparándose en las sagradas tradiciones, aunque todos sepan que no tienen nada de sagradas.

La crítica de Doaa Eladl no es maniquea. No se trata de una guerra entre hombres y mujeres. La viñeta que nos muestra a las parejas señalando como una apestada a una "divorciada" incluye también a las mujeres como acusadoras. Otras mujeres se desentienden, desde su clasismo de privilegios, de las que sufren explotación bajo sus impertinentes miradas. Sí, la mujer es víctima, sin duda, pero todo es mucho más complejo porque no se trata de una guerra entre hombres y mujeres, sino de hombres y mujeres viviendo bajo un sistema social patriarcal, con unos valores perversos a través de los que se ve el mundo.

Por eso su obra se sitúa más allá de los tópicos y entra en el detalle social. Es ahí donde brilla la finura de su observación: un pequeño detalle hace caerse el tópico. Nos lleva, si somos capaces de seguirla, hacia los aspectos contradictorios, a las paradojas de la sociedad que habla de la virtud, con cuyas medallas todos aspiran a engalanarse. La mirada de Eladl es la de un atinado Moliere dejando al descubierto los vicios morales disfrazados de virtudes.

Tiene el mérito añadido de hacerlo en Egipto. No es poco. Egipto es un país que gusta de hacer chistes pero que no acepta bien la crítica, con o sin humor, oral, escrita o dibujada. Y tiene el valor de ser mujer en un mundo político en donde un dibujo dice mucho más que los vacíos discursos oficiales. La política ha pasado a ser un arte retórico en donde la trivialidad se disfraza de trascendencia. En Eladl ocurre lo contrario: la caricatura deja entrar la seriedad de los temas, de las verdaderas causas sociales. No hay trivialización de los problemas; solo se exponen, para mayor claridad, en otra lengua, la gráfica.

En Doaa Eladl, la política no es lucha partidista por el poder, sino por la justicia ante la desigualdad, el abuso y el maltrato, en el caso de las mujeres; lucha contra el poder político, es decir, en contra de la intransigencia, del autoritarismo, de la explotación social. Sus pequeños personajes quedan atrapados en el caos o en lo incomprensible de la realidad. Las sorpresas que viven son las que tienen aquellos que, por no tener nada, son capaces de ver por encima de los intereses. Eladl nos pide que asumamos esas miradas que captan las paradojas y contradicciones.

Muchos de los dibujos de esta magnífica obra no necesitan explicación ninguna. Otras son desarrollos de textos jurídicos. Nos muestra, por ejemplo, la Ley sobre el Adulterio, las diferencias legales y sociales abismales entre los adúlteros, piedras para ella y flores para él, que orgulloso, presume de hombría.

Doaa Eladl ha dejado ya muchas obras maestras y ha recogido merecidos premios internacionales (entre ellos en España). Su obra lo merece por su valor artístico, periodístico y especialmente por ayudar a cambiar la visión de las mujeres. Es una de estas mujeres egipcias que siguen adelante a sabiendas de que el camino es duro, difícil y peligroso. Pero la alegría que hay en su obra, que se percibe en su mirada ilusionada, es la de quien es consciente de la tarea, por dura que sea.

Esta selección de su obra tendrá un merecido puesto especial en mi biblioteca, como tantos otros de sus dibujos están presentes en mi memoria. Espero que el destino de este libro sea tan bueno como sus páginas, tan auténtico como sus ideas y tan feliz como hará sentirse a sus lectores.

Gracias a los que han hecho posible (Sahar y Zafer) esta gran alegría de poder tenerlo en mis manos y a Doaa Eladl, además de por su trabajo, por firmarlo con amables palabras. Gracias.

Mujeres valientes

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

El divorcio continúa siendo un hecho complejo en Egipto, como lo suele ser en cualquier lado. Pero se complica más de lo que ya es cuando se percibe de una forma alejada de la realidad, es decir, de aquellos  que lo viven y, especialmente, cuando se produce una gran asimetría en el reparto de las cargas y consecuencias, derechos, etc.

Comentábamos aquí hace unos días la peculiaridad de la ley egipcia en la que, no contenta con acumular desigualdades en contra de las mujeres, el hombre tiene la capacidad de iniciar el proceso y concluirlo sin que la mujer llegue a enterarse [ver entrada Por cierto]. Pero tan sorprendente procedimiento tiene, como no podía ser de otra manera, el beneplácito de la doctrina inspiradora de los principios religiosos.

La prensa recoge estos días los conflictos entre la presidencia y los eruditos de la Universidad de Al-Azhar, que es de donde debe salir el beneplácito religioso de las leyes, lo que ocurre desde el momento en el que Egipto se obligó a que las leyes del país se inspiraran en la Sharia. Al presidente al-Sisi le parece que hay demasiados divorcios en Egipto y eso le parece mal. Mada Masr nos cuenta el enfrentamiento entre la presidencia y Al-Azhar a cuenta de otra fórmula, que es el "divorcio verbal", es decir, sin documentación:

During a speech at the Police Academy on January 24, Sisi referenced a 2015 report published by the Central Authority for Public Mobilization and Statistics (CAPMAS), highlighting Egypt’s burgeoning divorce rates. 2015 saw a 10.8 percent increase in the number of divorces, reaching almost 200,000 cases compared with approximately 180,000 the previous year. Calling divorce a threat to social stability, Sisi proposed enacting a law to end the practice of verbal divorce.

When it comes to issues of marriage and divorce, Egypt follows Islamic Sharia law, which is primarily weighted in favor of men. Women must stipulate in the marriage contract that they are able to divorce, otherwise the case must go through a court entailing a lengthy judicial process.

Verbal divorce refers to undocumented divorce, which is often used by men in an attempt to pressure women into giving up alimony rights. Sisi’s plan to eliminate verbal divorce is predicated on the notion that forcing men to divorce their wives through the court would encourage both sides to treat divorce more seriously, reducing divorce rates.

Addressing Al-Azhar’s Grand Sheikh Ahmed al-Tayyeb, the president asked, “Can’t we issue a law saying that no divorce should take place, except before a court?” He suggested that this would encourage people to think more about their decisions, and prevent divorce from becoming nothing more than a phrase said by a man to a woman. “What do you think, Grand Sheikh? You are giving me a hard time,” he asked Tayyeb in jest.

However his request elicited a serious response from Al-Azhar, as indicated by the statement issued by the Council of Senior Scholars on Sunday. The council, which is the institution’s highest authority made up of 22 clerics, unanimously rejected Sisi’s call. The statement highlights that verbal divorce is Sharia-compliant, posing that changing Egypt’s divorce laws is not the right approach to countering rising divorce rates.*

Es una lástima que el enfoque, como le dicen los clérigos, sea tan deficiente por parte d ela presidencia. Si la forma de reducir el número de divorcios es aumentar las dificultades para hacerlo, lo único que se consigue es aumentar el sufrimiento de aquellos que lo padecen en mayor medida por la asimetría antes señalada, las mujeres.

El sistema es profundamente patriarcal y por ello reduce la decisión de la mujer. Que las mujeres firmen en el contrato matrimonial la aceptación del divorcio, solo sirve para dejar en manos del marido toda la decisión, cuando y como le plazca. Es él quien decide a su santa voluntad (nunca mejor dicho) el divorcio. Puede iniciar el proceso y terminarlo sin que la mujer se entere de nada.

Causó irritación entre los sectores que defiende a las mujeres en este universo patriarcal la reforma de la ley presentada que permite que si la mujer divorciada, con los hijos a su cargo obligatoriamente hasta una edad fijada, se vuelve a casar pierda los hijos en favor del marido (que puede estar casado) y no, como estaba antes, en custodia con la abuela materna.

Si al presidente al-Sisi le preocupa el número elevadísimo de divorcios, lo que debe hacer es tratar de evitar las causas, no dificultarlo. Con eliminar facilidades, lo único que se consigue es que la situación de las mujeres sea más precaria.

Tal como está entendido el divorcio y con las facilidades dadas al hombre, puede que muchos se produzcan por la frivolidad del marido. Pero ocurre que las causas de sufrimiento de las mujeres son también importantes y deben ser tenidas en cuenta. Pero el foco se desplaza, como siempre, hacia el hombre.

La respuesta de los clérigos de Al-Azhar solo podía ser la dada: el divorcio verbal es acorde a la Sharia y punto. Por definición, si es acorde a la ley islámica no solo es bueno sino que es "perfecto", pues de otro modo no sería ajustado a la ley. Es el mismo círculo vicioso de siempre, el que sirve para que nada cambie.

Lo triste es que el reformismo del presidente no es tal, no hay ningún progresismo en su propuesta, sino solo obstruccionismo a los hechos de la realidad. No es el documento requerido el que hace felices o desgraciados, sino las causas. Una vez más, el presidente trata de combatir los efectos sin entrar en las causas, que es donde debería entrar. Pero las causas en una sociedad machista son siempre los defectos naturales femeninos. En cierto sentido, el matrimonio se percibe de forma doble como una obligación social para tener hijos, por un lado, pero por otro para evitar que existan mujeres a su aire, por decirlo así. Cada una debe tener siempre un "guardián", que es primero el padre, luego el marido, a quien se le cede, y después tíos, hijos o hermanos, que deben asumir la responsabilidad para evitar los desastres de las mujeres desatadas sobre el honor familiar.

Son muchos los condicionantes de la infelicidad en el matrimonio en todas partes, pero si se permiten matrimonios tempranos o la vida de la mujer se supedita a la voluntad del marido, es lógico que se produzcan frustraciones y situaciones de infelicidad y de violencia.

Ya hemos hablado en ocasiones del movimiento de las mujeres divorciadas, que han dejado de considerarse parias, sujetas al desprecio y al acoso por parte de la sociedad, y que han empezado a reivindicarse como personas con derecho a tener una vida y unos derechos más allá del divorcio. Quizá lo que esté preocupando más a al-Sisi son los efectos que todas esas mujeres puedan tener.

Un divorcio no es una situación de felicidad, pero tampoco lo es el camino que lleva hasta él. La idealización de la familia no es buena porque conlleva la ocultación del sufrimiento y una generalizada insensibilidad social bajo la máscara de la hipocresía. Si además el divorcio es una forma desequilibrada en favor del hombre, que pasa a tener la sartén por el mango, y cuyo prestigio se mantiene intacto mientras que con las mujeres ocurre lo contrario, el desastre social está garantizado. Las cifras son el efecto de la desastrosa situación. Impidiendo los divorcios no se arreglan las situaciones de conflicto.

Frente al enfoque estadístico y político del presidente egipcio está el humano, el de sacar a la luz las historias de lo que ocurre tras los divorcio. Ya hablamos en su momento de la aparición de algunas páginas de en las que habían comenzado a expresar la difícil vida tras el divorcio.

Daily News Egypt nos trae información sobre otra "polémica" publicación referida al divorcio. Se trata esta vez de un libro de "cuentos", basados en la realidad, que recogen las historias de 13 mujeres divorciadas:

Over the past few years, we have licensed to some terrifying statistics about the rapidly increasing numbers of divorce cases. The Central Agency for Public Mobilization and Statistics (CAPMAS) recently estimated one divorce is filed every four minutes.

Although divorce is considered a mutual responsibility between husband and wife in many countries, women are still blamed for it in Arab societies.

Aiming to shed light on women’s suffering before and after divorce, Marsel Nazmy and Doaa Helmy released their first short story collection, titled “I Want a Divorce” that generated waves of criticism and praise on social media because of its courageous way of tackling such a sensitive issue. The book was released at the Cairo International Book Fair and a signing party was held on 5 February to discuss the different stories mentioned in the book.

 “The whole thing started a year ago when Doaa and I decided to write something about Egyptian women,” said Nazmy, the co-author of the book. “When Doaa suggested publishing a short story collection about divorce, I was drawn to the idea because it tackles the suffering of thousands of women from different educational and social backgrounds,” she added.

As journalists in Al-Bawaba News, the two writers usually receive complaints regarding different family problems and their relevant legal procedures. Such experiences have helped them come closer to women’s struggles to get a divorce. Through the sentences of the book, the reader relates to a story or two as they depict the psychological and physical suffering of many women in our society.**

El mismo de que haya generado protestas o malestar nos indica el clima de hipocresía que rodea a las mujeres divorciadas. ¿No se puede/debe hablar de ello? Sí, pero falta la costumbre de enfrentarse a los problemas y es molesto.

Hablamos en algún escrito anterior del problema de las Ciencias Sociales en la Academia egipcia, cómo se estaban muriendo por auto censura y por censura a secas. Nadie quiere ver la realidad de lo que ocurre y prefiere atacar al mensajero, al que les diga que los problemas existen. Las cifras de Egipto son escandalosas no solo por los divorcios, sino por muchas otras que afectan a las mujeres, desde la mutilación genital —cuyo día para protestar y hacer tomar conciencia se ha celebrado en esta semana— hasta el acoso, pasando por los matrimonios infantiles, etc.

Que cause escándalo un libro de relatos no deja de ser sintomático. Pero lo que ha cambiado ha sido la actitud de las mujeres. Ahora se busca la visibilidad de los problemas. En este sentido, son las mujeres egipcias —una parte de ellas— las que van tomando conciencia de la importancia de no ocultar los problemas, sino de sacarlos a la luz. Si a la sociedad machista le da vergüenza, peor para ella. En este sentido, la revolución de enero de 2011 fue importante para las mujeres por más que la parte masculina haya defraudado mucho. Las mujeres se han dado cuenta que deben resolver sus problemas sin esperar demasiado de las iniciativas de las instituciones, que nos precisamente ejemplares en este sentido.

Hace dos días, Ahram Online nos contaba las andanzas del diputado Ilhami Agina, esta vez enfrentado al Comité de Ética del Parlamento. Ha sido llevado allí, como recordarán, por sus peticiones y afirmaciones sobre las mujeres:

Sources said Agina told the committee that his statements which were published and broadcast by the media were not meant to insult Egyptian women.

"They were just meant to keep public morals in Egypt intact, help families monitor the manners and conduct of their daughters, and stem the tide of customary marriages on university campuses," Agina was quoted as saying by the source, adding that "if any of my statements were misunderstood, I apologise for them because they were never meant to direct insults to women.”

In August last year Agina told reporters that the country needed female genital mutilation, a widespread though banned practice, because the country’s men were too “sexually weak” to control women without such measures.

In October he made the comment about virginity tests for students, arguing that the practice could stem the tide of urfi marriages on campus. Urfi marriages are civil unions that are not registered by the state. Although legal, they are considered improper by many due to their usually secretive nature.***

Veremos que opina el Comité sobre el "populista" Agina. Al pedir exámenes de virginidad para el ingreso de la mujeres en la Universidad, que se dejen mutilar por el bien de los hombres egipcios, etc. Agina no es un excéntrico sino un incómodo portavoz de la mayoría silenciosa. Ilhami Agina dice lo que piensan la mayoría de los hombres del país (con un 85% de mutilación genital, ¿qué otra cosa se puede pensar?), pero se mantiene en esa zona no publicitada pero consentida y hasta exigida.

La cuestión del divorcio y otras formas de violencia contra las mujeres hace emerger la necesidad de una investigación social que profundice en los problemas para conocerlos y proponer algún tipo soluciones, ayudas, prevenciones, etc. Pero se prefiere el silencio con los efectos que se constatan cada día.

La Revolución sirvió para que muchas mujeres salieran a la busca de su identidad perdida, fueran conscientes del sistema en el que se encontraban encerradas y definidas y trataron de salir a la luz. En muchos casos, perdieron el miedo y la vergüenza y comenzaron a contar sus historias, a darles formas de relatos, obras de teatro, filmes, documentales, reportajes, sitios web  o simples paseos en bicicleta por las ciudades para demostrar que no tenían miedo a los machos al volante.

Esa visibilidad es una ayuda para salir de la soledad del silencio, dejar de vivir en la creencia de que lo que les ocurre es único y castigo por una culpa.

En este sentido, nos alegramos profundamente de la aparición de un libro, otro, en Egipto. Es el que recoge la labor extraordinaria, en lo artístico y lo valiente, de la dibujante egipcia Doaa Eladl, una voz clara contra la violencia y la discriminación de las mujeres. La obra de Eladl se titula "50 dibujos y más sobre la mujer" y será presentada en El Cairo el 23 de febrero, en la Universidad Americana de El Cairo. De corazón, estaremos allí.

Desde aquí nuestra enhorabuena, no solo por el libro sino por la extraordinaria labor artística y social en defensa de las mujeres, realizada día a día desde las páginas del periódico que publica sus excepcionales viñetas. Cada día es mayor su reconocimiento internacional, su proyección hacia el exterior haciendo visible la situación de la mujer en Egipto y en el mundo árabe. Los premios se acumulan 

De nuevo salvan a Egipto las extraordinarias personas que valientemente son capaces de mantener su independencia y de dedicar su trabajo a movilizar las conciencias para que se salga del estancamiento o evitar que se retroceda como efecto del conservadurismo social y político que vemos desde todas las instituciones. Es en ellas y en quienes les apoyan en donde está el verdadero futuro.

Con riesgo y sin miedo, son muchos los que no miran por ellos sino por los demás intentando que salgan los problemas a la luz. El libro de cuentos sobre las mujeres divorciadas y sus penas o los dibujos de Doaa Eladl son muestra de ello.

* "Tensions arise between Al-Azhar and presidency over verbal divorce debate" Mada Masr 7/02/2017 http://www.madamasr.com/en/2017/02/07/feature/politics/tensions-arise-between-al-azhar-and-presidency-over-verbal-divorce-debate/

** "I Want a Divorce tackles women’s struggles in Egyptian society" Daily News Egypt 8/02/2017 http://www.dailynewsegypt.com/2017/02/08/want-divorce-tackles-womens-struggles-egyptian-society/

*** "Egyptian MP who called for student virginity tests apologises for 'misunderstanding': Source" Aharam Online 7/02/2017 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/257777/Egypt/Politics-/Egyptian-MP-who-called-for-student-virginity-tests.aspx

No se rían o es solo cuestión de perspectiva

Joaquín Mª Aguirre (UCM)

No se rían. Inténtelo. Hay cosas que solo son posibles en Egipto, cosas que bordean el surrealismo. Solo así es posible entender lo ocurrido. Hasta hoy, el momento surrealista más glorioso lo tenía el exp presidente islamista Mohamed Morsi con aquella retransmisión en directo —sin que los supieran los intervinientes— de la reunión con los grupos políticos para tomar medidas por el asunto de la presa del Renacimiento Etiope, por la que Egipto se ve afectado. En aquella reunión, a la que pudo asistir desde sus casas un asombrado país, se pedían las más increíbles y absurdas medidas contra Etiopía. Daily News Egypt titulaba entonces, en 2013, "Morsi forms committee on dam, meeting mistakenly televised". El glorioso momento, inmortalizado por la TV sin saberlo ningún presente, mostraba a los políticos egipcios en su salsa, con un disparate detrás de otro. Fue una secuencia digna de una comedia de esas que han hecho célebre al cine egipcio. Se explican las reticencias hoy de los parlamentarios egipcios a que se retransmitan sus sesiones y la prohibición acordada con el voto mayoritario de la cámara.

También ha habido que evitar que se nos escapara la carcajada con la destitución del ex ministro de Justicia, El-Zind, después de que se le escapara en una entrevista televisiva "que metería en la cárcel a Mahoma si fuera necesario". Los muy entrenados en la piedad no podían tolerar tal blasfemia contra el Profeta, un ejemplo tan desafortunado para resaltar el imperio de la ley, especialmente porque la ley hace lo que le viene en gana. Y el ministro cayó ante la contenida carcajada de media humanidad, que disfrutan viendo como los más poderosos se tiran solos por el balcón y se estrellan como los demás humanos.

Y ahora se vuelve a elevar el listón con otro nuevo disparate. Prácticamente toda la prensa egipcia recoge cómo el Ministerio del Interior egipcio queda al descubierto al enviar por error a los periodistas la estrategia policial tras la intervención con arrestos en el Sindicato de la Prensa —que tuvo lugar el otro día y de la que dimos cuenta en "Sin precedentes,pero con consecuencias". El plan para desacreditar a los medios y periodistas que no son afectos al régimen, quedan al descubierto por el error ministerial que mandó, como un acto de relaciones públicas, los planes maquiavélicos del Ministerio para con la prensa.

Nos cuentan en Mada Masr:

The Interior Ministry accidentally sent a plan detailing its media strategy regarding the ongoing sit-in at the Journalists Syndicate to a number of journalists, who then posted it on social media.

The email was sent from the Interior Ministry’s public relations office, and appears to be an internal memo on how to respond publically to the ministry’s ongoing conflict with the syndicate. It was sent accidently, a security source told the state-owned Al-Ahram newspaper, which explained that the error occurred as a result of a technical issue that is currently being fixed by the ministry.*

Las culpas son por supuesto, de un "problema técnico". Asumir la ineficacia de un estado ineficaz es muy costoso para el pretencioso mundo oficial. Hay que mantener la fantasía en la que se pretende hacer vivir a los egipcios, a los que se les pide cada día que vayan por el mundo en un estado casi de ensoñación.

Que el Ministerio del Interior sea tan chapucero hace temer muchas otras chapuzas que permanecen sin que se filtren a la prensa. 

Esta vez, tampoco se asume la chapuza del envío del documento con la estrategia de intervención para silenciar a la prensa y seguir encarcelando a los periodistas que no le bailan el agua al régimen de El-Sisi. Es un fallo técnico que ha hecho que se suspendan los correos del Ministerio. No se lo ha creído nadie y hasta el diario Al-Ahram es noticia por las críticas furibundas contra el Ministerio del Interior.

A lo mejor, como en la información del caso Regeni, "alguien" se está hartando de tanto descrédito sobre la Policía creada por un presidente que previene contra la guerra psicológica mientras que sus ministerios la practican cada día. Por eso, en su momento, hablamos de la "autoguerra psicológica", ironizando sobre un presidente (antiguo jefe de la inteligencia militar y experto en estas cosas del 4GW, como le gusta decir, que queda más profesional).

El contenido del documento ha quedado expuesto al público en toda su frialdad profesional y crudeza:

The Interior Ministry memo was titled, “Media response to security raid on Journalists Syndicate headquarters in order to arrest journalists Amr Badr and Mahmoud Sakka.”

It named a number of journalists who were “escalating” the conflict with the ministry, including syndicate head Yehia Qalash and syndicate council member Khaled al-Balshy, among others. Journalists were unlikely to back down, it explained, because they wanted to gain popularity ahead of syndicate elections.

A strong media campaign is needed to counter bad publicity over the incident, the memo asserted, adding that the ministry expects the media to rally in solidarity with the syndicate in a “vicious public campaign” against it, presenting a need for "security experts" to vocalize their support for the ministry's position on popular TV programs.

Public statements should highlight that the ministry was carrying out orders from the Public Prosecution when they arrested Badr and Sakka, according to the memo, which stressed that the ministry "cannot retreat from its position now, because to retreat would mean a mistake had been made, and if there was one, who would be responsible and who would be held accountable?"

The ministry published a statement late Sunday denying that security personnel had forced their way into the syndicate and claiming that only eight policemen had entered the building. It alleged that security forces adhered to legal procedures, and that Sakka and Badr went with them voluntarily.

The raid on the syndicate comes amid a difficult time for press freedom in Egypt. The Committee to Protect Journalists (CPJ) issued a report in 2015 naming Egypt the second top jailer of journalists in the world, following China.

The raid also follows the arrest and detention of a number of journalists as they covered the April 25 protests against the transfer of the two islands to Saudi Arabia. The Journalists Syndicate presented an official complaint against the Interior Ministry protesting the violations against journalists during the demonstrations.*

Doaa Eladl: prensa bajo asedio

Con el memorándum en la calle, expuesto al público, al Ministerio —al gobierno— no le queda mucho que decir. Pretender que dé alguna explicación sería algo propio de un país democrático y, hoy por hoy y desgraciadamente, Egipto no lo es. Y no podrá serlo mientras se mantengan las personas, modos y estrategias característicos de un estado policial.

El descrédito es el arma que se ha manejado contra todas las personas, de El-Baradei al último periodista, que tratan de decir que esto no funciona, que se traicionó la revolución, que esto no funciona. Se ha practicado con un Wael Ghoneim, solicitando hasta que se le retirara la nacionalidad por considerar que los revolucionarios de 2011 eran agentes extranjeros que pretendían hundir Egipto para beneficiar a no se sabe qué potencias, organizaciones o sectas. El ridículo llega hasta aquella información servida por los militares que vinculaba a Hassan El-Banna, el fundador de los islamistas Hermanos Musulmanes con el sionismo, colmo de los absurdos. Y se podría seguir relatando casos.

Todo esto funciona porque se ha creado una dinámica de la credulidad que es dirigida desde los aparatos del estado o desde los islamistas, que hacen lo mismo, para mantener el control social.

Egypt Independent recoge literalmente el texto del documento enviado erróneamente a la prensa, con el plan detallado de "guerra sucia" contra los periodistas y medios críticos:

The erroneous email from the ministry read, "Now that the situation has been blown up by syndicate's side, regarding allegations that security forces raided their headquarters to arrest the journalists Amr Badr and Mahmoud Al Sakka, there are a few points that need to be stressed: this escalation is a deliberate action carried out by the head of the syndicate, Yehya Al Qalash, and several members of the syndicate council who oppose the ministry, specifically Khaled Al Balshy, Gamal Abd Al Reheem, Mohamed Abd Al Kodous, HananFikry and others. Their agenda is to achieve electoral gains. It seems that they are not backing down from their stand until they achieve their goals."

The email continued, "We have to anticipate that a vicious media campaign against the Interior Ministry is imminent — media outlets will act in solidarity with the syndicate. We emphasize that there is no way to stop this campaign — even now, media outlets are racing to work in tandem with the syndicate, in celebration of freedoms of speech and expression, and those who don't join this campaign will be accused of collaboration with security forces (a.k.a. the enemy.) The ministry must hold its stand on this issue; the same stand it took in the press statement. It is essential not to retreat, because any retreat will be seen as a mistake and if there's a mistake then there will have to be someone held accountable for it."

The email also said, "The ministry's stance media-wise in the coming period must be that the actions of the head of the syndicate and the various members of his council were against the law, and that harboring a convicted criminal when there is a warrant out for his arrest issued by the General Prosecution is considered a crime, and requires the submission of the head of the syndicate and his collaborators.

"We need to utilize the General Prosecution's press release regarding the incident to solidify the ministry's stance and to confirm that tracking down the two criminals and arresting them was carried out according to the General Prosecution's authority, seeing as the journalists were convicted of trying to incite chaos in the nation. It is also necessary to understand that any defense on the issue from the ministry's side will be faced with rejection and doubt from media outlets and for this reason we need to resort to security experts, such as retired generals.

"We then need to co-ordinate with some television programs to interview our experts so they can describe the ministry's point of view on the incident. We need to choose these experts extremely carefully because they need to be able to handle the attack they are most likely to be subjected to during their interviews. They will also need to be given all the necessary information regarding the charges against the journalists, in collaboration with our PR, media and national security sectors."**

Por si había dudas sobre los planes gubernamentales —no hay que crear la ficción de que el ministerio trabaja por su cuenta más que a efectos de autonomía—, el documento deja en evidencia las actuaciones policiales, su función y la conexión entre el gobierno y los medios afines, los que siguen sus instrucciones y estrategias para la manipulación informativa de los egipcios.

El uso de los militares retirados, invitados como "expertos" en los medios de comunicación, para convencer al pueblo egipcio de que los medios y periodistas que  denuncian las constantes violaciones de los derechos humanos (o que simplemente consideran que está feo regalar islas a los vecinos sin informar de ello) forman parte de una conspiración para llevar a Egipto al caos, la división y que acabe como Siria o Libia, los dos modelos negativos usados habitualmente que sirven para bendecir el "regalo" divino de El-Sisi, es la constatación de que quien está conspirando de forma continuada contra el pueblo egipcio, su constitución y sus aspiraciones es el estamento militar, que es quien está tras el gobierno.

Los medios egipcios se han burlado de las declaraciones del embajador Salah Abdel Sadek, puesto al frente de SIS, Serivcio de Información Estatal, quien ha señalado en una conferencia que la responsabilidad de la violencia y el terrorismo recae sobre "Tom y Jerry" y "los videojuegos"***. Lo ha hecho en el marco solemne de una conferencia en la Facultad de Periodismo de la Universidad de El Cairo. La cultura de la violencia, explicó, tiene sus raíces en estas series. 

De ser cierto —y tiene que serlo forzosamente— habría, pensamos, que prohibir las series violentas de dibujos animados a las Fuerzas de Seguridad, Servicios de Inteligencia y militares. Quizá así mejorara el clima de conflicto permanente en Egipto y en la zona, porque en su análisis penetrante Abdel Sadek ha responsabilizado al ratón y al gato de la violencia en Oriente Medio. Todo el mundo sabe que aquello era un remanso de paz hasta que aparecieron los célebres personajes y se recrudeció con la aparición de los videojuegos. No se ría, que está al frente de los Servicios de Iinformación Estatal. Es un hombre bien informado.

Hay que recordar que este clima contra los medios —¿quién si no difunde estas películas endemoniadas?— no afecta solo a las Fuerzas de Seguridad y al Ministerio. También el Parlamento egipcio, tras decidir que no se retransmitieran sus sesiones a los ciudadanos egipcios, lanzó una serie de ataques y avisos contra la prensa y los periodistas, amenazando con una restrictiva ley de prensa que deberá ser aprobada. 

Se consideran "medios" y por ello deben contar con aprobación gubernamental, los blogs o las páginas de Facebook o cualquier red social, por lo que se han detenido a personas acusándoles de "informar sin licencia", "difundir información engañosa", "desestabilizar el estado" y "creación del caos", etc. Todo forma parte de la misma visión restrictiva de la información y la negativa a aceptar la crítica ante los errores constantes del gobierno.

En este clima, la genial caricaturista política Doaa Eladl ha publicado dos viñetas que resumen de un solo golpe la situación de la prensa en Egipto en estos momentos. Su capacidad para convertir en imagen lo que es el momento regresivo de los derechos a la información y la expresión, al igual que el de estar bien informado, convierte en arte este desastre social que Egipto vive. Eladl, como otros periodistas de la imagen, intentan mostrar esta reducción de las libertades de información que tienen unas consecuencias desastrosas para Egipto y que merecen la condena de muchos países e instituciones internacionales.

Doaa Eladl

Es difícil intentar comprender lo que ocurre en un sistema tan cerril, chapucero e incapaz.

La chapuza del envío del documento por correo a la prensa tiene algo de fábula, de justicia poética incluso. Ya solo queda esperar el siguiente error en esta infinita cadena de despropósitos.

Sin embargo, el mejor chiste egipcio de la jornada lo reservamos para el final, el titular de Ahram Online con palabras del presidente: "'Western perspective' on human rights not applicable in Egypt, Sisi tells US delegation"***** Sería más ajustado decir que la "democracia egipcia" no es aplicable a los estándares mundiales.

No se rían. Es solo cuestión de perspectiva.

* "MOI accidentally sends media plan on Journalists Syndicate raid to journalists" Mada Masr 3/05/2016 http://www.madamasr.com/news/moi-accidentally-sends-media-plan-journalists-syndicate-raid-journalists

** "Email blunder reveals Interior Ministry plan to deal with journalist crisis" Egypt Independent 3/05/2016 http://www.egyptindependent.com//news/email-blunder-reveals-interior-ministry-plan-deal-journalist-crisis

*** "Senior Egypt Official Blames ‘Tom and Jerry’, Video Games for Violence Across Middle East" Egyptian Streets 4/05/2016 http://egyptianstreets.com/2016/05/04/senior-egypt-official-blames-tom-and-jerry-video-games-for-violence-across-middle-east/

**** "'Western perspective' on human rights not applicable in Egypt, Sisi tells US delegation" Ahram Online 3/05/205 http://english.ahram.org.eg/NewsContent/1/64/206988/Egypt/Politics-/Western-perspective-on-human-rights-not-applicable.aspx